Interessant

Nuwe studievrae Argaïese sienings oor geslagsrolle, wat vroue as kulturele leiers toon

Nuwe studievrae Argaïese sienings oor geslagsrolle, wat vroue as kulturele leiers toon


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Om te sê dat iemand met argaïese opvattings oor geslagsrolle in die Steentydperk nie meer werk nie. 'N Nuwe studie dui daarop dat mans en vroue in Lechtal, Duitsland gedurende die klip- en bronsouderdom waarskynlik nie die rolle gehad het wat die meeste mense sou aanneem nie.

Phys.org berig dat die meeste wyfies as volwassenes na die gebied getrek het, waarskynlik uit Bohemen of Sentraal -Duitsland. Mans het blykbaar in dieselfde streek gebly as wat hulle gebore is. Hierdie proses het ongeveer 800 jaar van die Neolitiese tot die vroeë bronsperiode voortgeduur.

Philipp Stockhammer, van die Institute of Pre- en Protohistoric Archaeology and Archeology van die Romeinse provinsies van die Ludwig-Maximilians-Universität München, het gesê: "Individuele mobiliteit was 'n belangrike kenmerk van die lewens van mense in Sentraal-Europa, selfs in die 3de en vroeë 2de millennium. ”

  • Pous Joan: die vroulike pous wie se werklike geslag onthul is nadat sy in 'n proses gebore is
  • Vroulike standbeeld in Turkye daag algemene opvattings van vroue in die antieke wêreld uit

Hy het aan die Telegraph gesê,

'Ons ken almal hierdie verhale oor krygsmanne wat baklei en kos saambring terwyl die vroue en kinders tuis bly, maar dit lyk asof dinge heel anders was. Ons studie dui daarop dat byna geen van die mans gereis het nie, terwyl twee derdes van die vroue gereis het. ”

Heropbou van 'n neolitiese vrou, Trento -wetenskapmuseum. (Matteo De Stefano/MUSE/ CC BY SA 3.0 )

Die navorsers het antieke DNA-analise, stabiele isotoopdata van suurstof en radiogeniese isotoopverhoudings van strontium voltooi vir 84 geraamtes met radiokoolstof-gedateer van die laat-neolitiese bekerkompleks en die vroeë bronsouderdom.

4000 jaar gelede het Europese vroue ver van hul tuisdorpe gereis om met hul gesinne te begin en nuwe kulturele voorwerpe en idees saamgebring. (Stadtarchäologie Augsburg)

Oor die algemeen blyk dit dat lede van die bekerkultuur in hul tyd kultuurleiers was. April Holloway het vroeër berig oor Ancient Origins:

'Die bekerkultuur [2800 - 1800 vC] het vermoedelik sy oorsprong in die Iberiese skiereiland, Nederland of Sentraal -Europa en het daarna oor Wes -Europa versprei. Hulle is bekend vir 'n spesifieke erdewerk wat hulle ontwikkel het, maar ook 'n komplekse kulturele verskynsel wat gedeelde ideologiese, kulturele en godsdienstige idees insluit. "

Die kenmerkende drinkbakke van die bekerbeker uit die vorm van 'n omgekeerde klok

Corina Knipper het gesê dat die ondersoek van die geraamtes van die geraamtes veral nuttig was om die vroulike migrante te ontdek: "Op grond van die ontleding van strontium -isotoopverhoudings in kiestande, wat ons in staat stel om gevolgtrekkings te maak oor die oorsprong van mense, kon ons vasstel dat die meerderheid vroue het nie uit die streek gekom nie. ”

Philipp Stockhammer het uitgebrei oor hoe die ontleding van kiestande die migrasieverhaal kan skilder: "Ons het drie soorte kiestande in ons mond en dit word op verskillende ouderdomme gemineraliseer." Hy het gesê: "Elke grond het 'n ander kenmerk, soos kryt of klei, en die water wat uit hierdie verskillende gronde gedrink word, gee 'n ander handtekening op die tand, sodat ons 'n aanduiding kan kry van waar hulle was."

  • Blenda: die slinkse en moedige Sweedse vrou wat die Deense weermag verslaan het
  • Dodelike Ninja -sluipmoordenaars het misleiding en vermomming gebruik om hul doelwit te bereik

Die geraamtes is gevind in sewe verskillende begraafplase wat tydens die Neolitiese en Brons Eeue in 'n vrugbare gebied in individuele opstal bedien is. Die grafte het gewissel van individuele begrafnisse tot grafte wat verskeie individue bevat het. Migrerende vroue is begrawe in dieselfde styl as plaaslike begrafnisse, wat daarop dui dat die vroue waarskynlik in hul nuwe gemeenskappe geïntegreer is.

Toe die vroulike migrante na hul nuwe huise verhuis, sou hulle verskillende idees, tegnologie en gebruike saamgebring het. Soos die navorsers kortliks in hul artikel skryf: "Die resultate getuig ook van vroulike mobiliteit as 'n dryfveer vir plaaslike en supra-regionale kommunikasie en uitruil aan die begin van die Europese metaaltydperke." So trek die migrerende vroue in hul nuwe huise en verander terselfdertyd die kulturele landskap.

Europese vroue het ver van hul tuisdorpe gereis om gesinne te begin en nuwe kulturele voorwerpe en idees te bring. ( Stadtarchäologie Augsburg / SWNS)

Die resultate van hierdie studie word in PNAS gepubliseer.


Hoe mans en vroue op die werkplek verskil

Vroue baklei al dekades lank vir gelykheid in die werkplek. Mans word aangesê om soos 'n vrou te dink, en vroue word aangesê om soos 'n man op te tree. Maar die advies versterk stereotipiese eienskappe soos empatie vir vroue en aggressiwiteit vir mans. Alhoewel hierdie stereotipes dikwels oordrewe is, toon navorsing aan dat geslagskenmerke bestaan ​​en 'n invloedryke rol in die werkplek speel.

Alhoewel meer vroue die arbeidsmag betree en in die geledere gestyg het, het hulle nie manlike klone geword nie. Mans en vroue kan in die professionele wêreld net so anders wees as in hul persoonlike lewens. Wat bestuurders net begin verstaan, is dat hierdie verskille groot kan wees vir die onderneming.

Tipies, "mans is lineêr in die denkproses en is nouer in hul fokus, sodat hulle probleme in hul onderdele kan opdeel en dit kan oplos," sê Keith Merron, 'n senior medewerker Barbara Annis & amp Associates, 'n konsultasiefirma wat spesialiseer in geslag diversiteit. 'Vroue sien 'n probleem meer holisties en kan 'n begrip van die situasie kry sonder om te weet wat al die dele is. As dit gaan oor probleemoplossing - veral in die sakewêreld - het u 'n balans tussen beide perspektiewe nodig. "

SLAG VAN DIE SEKSE
Alhoewel die meeste kenners dit eens is dat 'n geslagsbalans in die werkplek ideaal is, toon studies aan dat vroue op sommige gebiede presteer en mans in ander. Terwyl die sakekultuur van vandag meer dikwels manlike eienskappe met sukses assosieer (vroue verdien steeds 81 persent van wat hul manlike eweknieë doen, volgens die data van die Arbeidsdepartement in 2010), is daar geen bewyse wat daarop dui dat meer mans aanstel om 'n onderneming se wins te behaal nie. Volgens beskikbare navorsing is hier 'n paar sterk punte van elke geslag in die werkplek:

VROUE
Hulle is spanspelers. 'N Studie van 2005 oor geslagsvooroordeel deur die New Yorkse navorsingsgroep Catalyst het bevind dat vroueleiers tipies as meer ondersteunend en lonend beoordeel word, terwyl mans beter beoordeel word in gedrag, soos om te delegeer en te bestuur. In 'n ander studie van 2005 deur Caliper, 'n professionele adviesonderneming, het vroue hoër medelye en spanbouvaardighede getoon.

Hulle is oortuigend. Volgens die Caliper -studie was vroueleiers aansienlik hoër as manlike leiers in oorredingskrag en selfgeldendheid. Hulle kon 'situasies akkuraat lees en inligting van alle kante neem', skryf die skrywers. "Hierdie bereidwilligheid om alle kante van 'n situasie te sien, het hul oortuigingsvermoë verbeter."

Hulle hou van 'n uitdaging. 'N Internasionale studie van Accenture uit 2009 het bevind dat 70 persent van die sakevroue hul base gevra het vir nuwe uitdagings by die werk, in vergelyking met minder as die helfte van die ondervraagde sakemanne.

Hulle is eerlike, harde werkers. Aangesien vroue meer vra om te doen, werk hulle waarskynlik langer ure as hul manlike eweknieë. Meningspeilings per loopbaanwebwerf theFit het getoon dat 54 persent van die vroue 9 tot 11 uur dae gewerk het in vergelyking met 41 persent van die mans. Vroue meer as mans was ook bereid om op vakansie werk te verrig, en hulle was minder geneig om hul siekdae deur te bring "om haaks te speel, 'n dag vir geestesgesondheid te neem, 'n kater te hê of 'n onderhoud te voer vir 'n ander werk."

MANNE
Hulle is vroeë aanvaarders van tegnologie. Die Accenture -studie het bevind dat mans waarskynlik vroeër tegnologie -aanhangers was en meer geneig was om op tegnologie te vertrou as hul vroulike eweknieë.

Hulle sal vra wat hulle wil hê. Mans toon sterk punte in onderhandeling. In 2003 het 'n studie na studente wat aan Carnegie Melon met 'n magistergraad studeer, bevind dat mansstudente danksy onderhandeling 7,6 persent hoër was as hul vroulike eweknieë. Meer as die helfte van die manlike studente het hoër salarisse beding, terwyl slegs 7 persent van die vroulike studente dit gedoen het. Ander navorsing deur Accenture toon aan dat slegs 45 persent van die vroue bereid sou wees om 'n verhoging te vra, vergeleke met 61 persent van die mans.

As hulle twyfel, sal hulle dit 'vlek'. "Mans is geneig om meer selfvertroue te gee as vroue in prestasiegerigte omgewings," skryf Charles Craver, professor in die regsgeleerdheid aan die Universiteit van Washington, in 'n opstel met die titel Die impak van geslag op onderhandelingsinteraksies, gebaseer op ervarings in sy klaskamer. 'Selfs as mans minimaal voorbereid is, glo hulle dat hulle dit kan regkry en suksesvol kan klaarkom. Aan die ander kant, ongeag hoe deeglik voorbereide vroue is, is hulle geneig om onvoorbereid te voel. ”

Hulle maak vriende op hoë plekke. Mans behaal meer promosies as vroue, en dit kan verklaar word deur wie hulle in die kantoor meng. Onder die deelnemers aan 'n 2008 Catalyst -opname oor mentorskap, ontvang 72 persent van die mans promosies teen 2010 in vergelyking met 65 persent van die vroue. Volgens a Harvard Business Review papier, Waarom mans steeds meer promosies kry as vroueDit is omdat mans meer geneig is om deur senior bestuurders begelei te word, terwyl vroue meer geneig is om mentors op junior vlak te hê. Hierdie verskil is 'n kwessie van toegang. Sosiologiese navorsers Lisa Torres en Matt L. Huffman het in 'n studie van 2002 bevind dat mans en vroue sosiale netwerke bou wat bestaan ​​uit mense van dieselfde geslag. Aangesien die hoër bestuur steeds geneig is om deur mans gedomineer te word, plaas dit mans in 'n beter posisie om promosies van hul mentors te ontvang.

'N GELUKKIGE HUWELIK VAN GESLAGTE
Ten spyte van die verskille wat navorsing toon, is die professionele eienskappe van mans en vroue nie swart en wit nie. In werklikheid het navorsing deur Stanford se sakeskool verlede jaar bevind dat vroue wat "manlike eienskappe" vertoon het, soos aggressiwiteit en selfvertroue en hul gedrag self kon monitor of beheer, 1,5 meer promosies ontvang as mans wat soortgelyke eienskappe toon. Sulke resultate impliseer dat geslagsdiversiteit nie 'n getalspel is nie. Dit gaan oor die vermoë om die verskillende sterkpunte wat individue na die raadsaal bring, te verstaan.

'' N Span hoef nie 50 persent vroue en 50 persent te wees om dit in balans te kry nie, 'sê Merron. "Maar die mate waarin die manlike en vroulike eienskappe verteenwoordig en goed benut word, is die essensie van balans."


Vandag se geslagswerklikheid in statistieke, of om leierskap aantreklik te maak vir vroue

Die G7 is "een van die gebiede wat die swakste gevaar het, met slegs 22% van die senior rolle wat vroue beklee en 39% van die ondernemings sonder vroue in senior rolle. Twee van die lande wat die swakste gevaar het, is Japan, met slegs 7% senior rolle wat deur vroue, en Duitsland, met 15%. Dit is ondanks wydverspreide openbare verbintenisse tot gelyke geleenthede en 'n oorvloed navorsing wat die kommersiële voordele van uiteenlopende leierskap illustreer, "sê Grant Thornton, wat vandag 'n verslag publiseer op grond van sy jaarlikse opname onder 5520 ondernemings in 36 ekonomieë.

Senior bestuursrolle wat deur vroue beklee Bron: Grant Thornton UK LLP Londen 8 Maart 2016

Wat die Verenigde Koninkryk betref: "Ondanks die publikasie en aanbevelings van die Davies-verslag, 'n aantal opspraakwekkende toesprake en verskeie veldtogte oor geslagsgelykheid, het die Verenigde Koninkryk die afgelope jaar effens afgeneem, met 21% van die senior rolle wat nou deur vroue beklee word (verlaag van 22% in 2015) en die hoogste aantal ondernemings wat geen vroue in die senior bestuur het nie, op 36%.

Senior rolle wat vroue per land beklee Bron: Grant Thornton UK LLP Londen 8 Maart 2016

Oos -Europa en ASEAN rapporteer die hoogste persentasie vroue in leierskap, onderskeidelik 35% en 34%, en slegs 16% en 21% van die ondernemings sonder onderskeidelik vroue in die senior bestuur. Rusland staan ​​boaan die lys van individuele lande met 45% van die senior rolle wat vroue beklee, gevolg deur die Filippyne met 39%, waar slegs 9% van die ondernemings geen vroue in die senior bestuur het nie.

Mense maak hemel-lanterns vry op die vooraand van Internasionale Vrouedag in Manila op 7 Maart 2016. Die. [+] geleentheid vereis dat alle vorme van diskriminasie en geweld teen vroue en meisies beëindig word. Foto: Noel Celis/AFP/Getty Images

Maar hier is wat regtig interessant is oor die vervaardiger van hierdie navorsing, Grant Thornton UK LLP. Sy uitvoerende hoof is hierdie vrou (wat ek ontmoet het) - Sacha Romanovitch, goed uitgebeeld in die Britse mediadekking hier kort na haar hoogtepunt.

“Ons weet dat ondernemings met uiteenlopende werksmagte beter kan presteer as hul meer homogene eweknieë en beter geposisioneer is om aan te pas by 'n vinnig veranderende wêreldwye sake-omgewing. Binne die konteks van groter onsekerheid en kompleksiteit, moet ondernemings groepsdenke weerstaan ​​en 'n verskeidenheid perspektiewe verwelkom om te groei en die uitdagings van vandag die hoof te bied, "het sy gesê oor die navorsing.

Sacha Romanovitch, uitvoerende hoof, Grant Thornton UK LLP Bron: Grant Thornton Londen 8 Maart 2016

Hierdie verslag ondersoek 'n 'ontkoppeling' wat blykbaar bestaan ​​tussen die manier waarop ondernemings leierskap benader en waarna vroulike leiers eintlik soek. Dit sê dit "oorweeg die motivering en dryfvere van vroulike sakeleiers in vergelyking met hul manlike eweknieë en gee 'n aantal aanbevelings vir ondernemings wat meer uiteenlopende leierskap wil bevorder."

Die bevindinge daarvan is beslis interessant - en anders, in vergelyking met wat in die naam van 'vroue' en 'diversiteit' uitgebeeld word. Dit vind byvoorbeeld dat die verdien van 'n hoër salaris 'n groter dryfveer is vir vroue wat leiersrolle soek as vir mans (28% in vergelyking met 21%). Dit lyk ook asof vroue leierskapsvaardighede anders as mans beskou. "Alhoewel kommunikasie as die belangrikste eienskap van goeie leiers deur beide geslagte beskou word, is dit meer geneig om vroue hierdie vaardigheid te sien as om te luister en in tweerigting-dialoog betrokke te raak, terwyl mans meer fokus op die uitsaai van boodskappe." .

"Kommunikasie word al te lank beskou as uitsending, eintlik gaan dit oor die skep van gesprekke en die bou van 'n gemeenskap. Maatskappye erken moontlik die behoefte aan vroulike leierskap, maar hulle moet meer doen om hul leierskapskulture te transformeer om vroue te lok wat na senior rolle wil streef. Om meer dinamiese ondernemings te skep wat 'n lewendige ekonomie ondersteun, het ons mense uit alle agtergronde nodig, 'sê mev Romanovitch.

Net buite Accenture is 'n interessante verslag oor digitale vlotheid as die manier waarop vroue vooruit kan gaan. Dit kom tot die gevolgtrekking dat as regerings en ondernemings die tempo waarmee vroue digitaal vlot raak, kan verdubbel - waardeur dit toegang tot internet beteken, met behulp van sosiale netwerke, nie digitale kodering nie - die werkplek in ontwikkelde lande binne 25 jaar geslagsgelykheid kan bereik, teenoor 50 jaar teen die huidige tempo. In ontwikkelende lande kan die werkplek binne 40 jaar geslagsgelykheid bereik, lui die verslag, teenoor 65 jaar teen die huidige tempo.

Bring dit aan. Sowel die definisie van nuwe leierskap as die veranderende instrumente vir bemagtiging is noodsaaklik vir verandering en vooruitgang - en vir vroue.


Stereotipes en geslagsrolle

Baie van ons geslagstereotipes is sterk omdat ons geslag so in die kultuur beklemtoon (Bigler & amp Liben, 2007). Kinders leer byvoorbeeld op 'n jong ouderdom dat daar duidelike verwagtinge vir seuns en meisies is. Geslagsrolle verwys na die rol of gedrag wat 'n persoon leer volgens die toepaslike geslag en word bepaal deur die dominante kulturele norme. Kruiskulturele studies toon dat kinders op die ouderdom van twee of drie jaar bewus is van geslagsrolle en dat hulle ander se geslag kan benoem en voorwerpe in geslagskategorieë kan sorteer. Op vier of vyf is die meeste kinders stewig gevestig in kultureel geskikte geslagsrolle (Kane, 1996). As kinders nie voldoen aan die gepaste geslagsrol vir hul kultuur nie, kan hulle negatiewe sanksies ondervind, soos kritiek, boelie, gemarginaliseerde of verwerping van hul maats. 'N Meisie wat karateklasse wil neem in plaas van danslesse, kan 'n "tomboy" genoem word en het probleme ondervind om aanvaarding van beide manlike en vroulike portuurgroepe te kry (Ready, 2001). Veral seuns word veral bespot oor nie -ooreenstemming tussen geslagte (Coltrane en Adams, 2008 Kimmel, 2000)

Teen die tyd dat ons volwassenes is, is ons geslagsrolle 'n stabiele deel van ons persoonlikhede, en ons het gewoonlik baie geslagstereotipes. Mans is geneig om meer as vroue te wees in beroepe soos wetstoepassing, die weermag en politiek. Vroue is geneig om meer as mans te wees in sorgverwante beroepe soos kindersorg, gesondheidsorg en maatskaplike werk. Hierdie beroepsrolle is voorbeelde van tipiese Westerse manlike en vroulike gedrag, afkomstig van ons kultuur se tradisies. Die nakoming van hierdie beroepsgeslagsrolle toon aan die vervulling van sosiale verwagtinge, maar weerspieël moontlik nie noodwendig persoonlike voorkeur nie (Diamond, 2002).

Geslagstereotipes is nie uniek aan die Amerikaanse kultuur nie. Williams en Best (1982) het verskeie kruiskulturele ondersoeke na geslagstereotipes uitgevoer met behulp van data wat uit 30 kulture versamel is. Daar was 'n groot mate van ooreenstemming oor stereotipes in alle kulture, wat die navorsers tot die gevolgtrekking gekom het dat geslagstereotipes universeel is. Bykomende navorsing het bevind dat mans geneig is om geassosieer te word met sterker en meer aktiewe eienskappe as vroue (Best, 2001), maar onlangse navorsing voer aan dat kultuur die manier waarop sommige geslagstereotipes beskou word, vorm. Navorsers het bevind dat individualistiese eienskappe in verskillende kulture as manliker beskou word, maar kollektivistiese kulture het manlike eienskappe as kollektivisties beskou en nie individualisties nie (Cuddy et al., 2015). Hierdie bevindinge bied ondersteuning dat geslagstereotipes deur kulturele waardes gemodereer kan word.

Daar is twee groot sielkundige teorieë wat gedeeltelik verduidelik hoe kinders hul eie geslagsrolle vorm nadat hulle leer om op grond van geslag te onderskei. Geslagskema teorie voer aan dat kinders aktiewe leerders is wat hulself in wese sosialiseer en ander se gedrag, aktiwiteite en kenmerke aktief organiseer in geslagskategorieë, bekend as skemas. Hierdie skemas beïnvloed dan wat kinders later opmerk en onthou. Mense van alle ouderdomme onthou waarskynlik skema-konsekwente gedrag en eienskappe as skema-inkonsekwente gedrag en eienskappe.Mense is dus meer geneig om mans te onthou en vroue, wat brandbestryders is, te vergeet. Hulle onthou ook skema-inkonsekwente inligting. As navorsingsdeelnemers foto's van iemand by die stoof vertoon, is dit meer geneig om die persoon te onthou wat kook as hy as 'n vrou voorgestel word, en die persoon wat die stoof moet herstel as hy as 'n man uitgebeeld word. Deur slegs skema-konsekwente inligting te onthou, versterk geslagskemas mettertyd meer en meer.

'N Tweede teorie wat poog om die vorming van geslagsrolle by kinders te verduidelik, is sosiale leerteorie wat beweer dat geslagsrolle aangeleer word deur versterking, straf en modellering. Kinders word beloon en versterk omdat hulle hulself in ooreenstemming met geslagsrolle gedra en gestraf word omdat hulle geslagsrolle verbreek het. Daarbenewens voer die sosiale leerteorie aan dat kinders baie van hul geslagsrolle leer deur die gedrag van volwassenes en ouer kinders te modelleer en sodoende idees te ontwikkel oor watter gedrag vir elke geslag geskik is. Sosiale leerteorie het minder ondersteuning as geslagskemateorie, maar navorsing toon dat ouers wel geslagsgeskikte spel versterk en dikwels kulturele geslagsnorme versterk.


Kos en ekonomie

Kos in die daaglikse lewe. Vir die meeste Tanzaniërs, insluitend diegene wat in stedelike gebiede woon, is geen maaltyd voltooi sonder die voorkeur koolhidraat nie - byvoorbeeld mielies, rys, kassava, sorghum of weegbree. Weegbanke word verkies in die noordweste, ugali ('n dik mieliemengsel of sorghum) in die sentrale en suidwestelike streke, en rys in die suide en langs die kus. Die stapelvoedsel word vergesel van 'n vis-, bees-, bok-, hoender- of skaapvleisbredie of gebraaide stukkies vleis, saam met verskillende soorte groente of speserye, gewoonlik boontjies, blaargroentes soos spinasie, maniokblare, stukke pampoen of soet aartappels. Indiese kos (soos chapatis , 'n plat brood samosas , groente- of vleisgebakte gebak en masala , 'n gekruide rysgereg), is wyd beskikbaar in alle stedelike gebiede.

Ontbytvoorkeure hang af van inkomstevlakke en plaaslike tradisie: brood, broodjies of koekies ( mandazi ), koffie of tee (soms met speserye, suiker en/of melk), karringmelk en hoenderbouillon is die algemeenste voedsel. Vingervoedsel wat op straat verkoop word, sluit in gebraaide plantains en patats, houtskool-gebraaide koring (sonder botter of sout), klein sakkies grondboontjies en springmielies, stukke gedroogde of gebraaide vis, samosas , brood, vrugte, dadels, harde lekkergoed, tandvleis en mishikaki of kebabs van beesvleis of bok gebraai oor 'n houtskoolvuur. In plaaslike kroeë wat tuisgemaakte brouerye of gedistilleerde drank en pop verkoop, is dit algemeen om gebraaide vleis te eet - beesvleis of bok, en dikwels word die vleis gegeur met warm rissies, sout en vars lemmetjiesap.

Voedseldouers by seremoniële geleenthede. Sonder uitsondering vereis alle seremoniële geleenthede die bereiding van enorme skottelgoed, soos pilau , 'n gekruide rys-, aartappel- en vleisgereg wat voldoen aan die plaaslike smaak en kookkuns. Dit word as baie skandelik beskou vir gaste om honger te vertrek van 'n seremoniële ete of aandete. Behalwe onder godsdienste wat dit verbied, is alkohol ook 'n integrale - en soms hoogs simboliese - deel van seremonies. Plaaslike bier en sterk drank afkomstig van piesangs, mielies, rys, heuning of sorghum word alleen of saam met vervaardigde alkoholiese drankies bedien. Konyagi, 'n gin -like spiritus, word kommersieel in Tanzanië gebrou, net soos 'n verskeidenheid biere en koeldrank. Sekere biere wat in die buurlande geproduseer word - byvoorbeeld Primus uit Burundi - is ook gewild.

Basiese ekonomie. Landbou vorm die steunpilaar van die Tanzaniese ekonomie, en werk steeds byna vier-vyfdes van die ekonomies aktiewe bevolking. Boere verbou voedsel vir lewensonderhoud en te koop. Minerale, edelmetale, vis, hout en vleis is ook belangrike produkte.

Grondbesit en eiendom. Alhoewel Tanzanië een van die lande met die minste digtheid in Oos -Afrika is, het beheer en toegang tot produktiewe lande 'n toenemend omstrede kwessie geword. Na onafhanklikheid is nasionale wette uitgevaardig om die staat eienaarskap van alle lande te gee, wat die burger slegs gebruiksregte gee deur middel van kort- en langtermynhuurkontrakte. Op plaaslike vlak geld egter verskillende stelle tradisionele stamwette. Sedert die ondergang van sosialisme en die deurdringing van die markekonomie, het gewone of stamseise op grond met die nasionale wette gebots. Deur die geskiedenis van Tanzanië het min gebruikswette vroue, wat die grootste deel van landbouarbeid in die land verrig, toegelaat om grond te besit. Terwyl die nasionale wette aangepas is om vroue in staat te stel om eiendom te koop of te erf, daag hierdie veranderinge uit - en word dit dikwels op plaaslike vlak herroep - deur gebruiklike wette. Baie ontleders meen dat groter toegang tot en beheer van grond deur vroue aansienlike toenames in landbouproduksie tot gevolg sal hê.

Kommersiële aktiwiteite. Landbouprodukte en vervaardigde produkte word verkoop in kleinhandel en groothandel. Die informele ekonomie in Tanzanië is beduidend, kleinhandelaars maak die grootste deel van die handelaars uit. Tweedehandse klere, huishoudelike goedere, lap en voedsel oorheers die informele handel. Gedwonge lisensiëring en belasting op kleinskaalse sakelui het wrywing veroorsaak tussen die regering en die burgers, wat by verskeie geleenthede tot demonstrasies en plaaslike verset gelei het.

Groot nywerhede. Die grootste deel van die industriële produksie is gerig op plaaslike goedere. Belangrike bedrywe sluit in voedselverwerking en die vervaardiging van tekstiele, alkoholiese drank en sigarette. Ander nywerheidsaktiwiteite sluit in olieveredeling en die vervaardiging van sement, gunnysakke, kunsmis, papier, glas, keramiek en landbouwerktuie. As gevolg van die relatief ongerepte wildtuine en slegs seldsame voorvalle van onveiligheid, is toerisme 'n groeiende bedryf.

Handel. Die belangrikste goedere is katoen, vis en garnale, koffie, cashewnoten, naeltjies (hoofsaaklik op die eilande), tee, boontjies, edelgesteentes, hout, sisal, suiker, piretrum, klappers en grondboontjies. Tekstiele, klere, skoene, batterye, papier en sement is voorbeelde van produkte wat gereeld aan buurlande verkoop word. In die grootste deel van die land word produksie en bemarking egter baie beperk deur baie swak infrastruktuur, van paaie en spoorweë tot kommunikasie- en kragnetwerke. Gedurende die sosialistiese tydperk is baie produkte van minderwaardige kwaliteit - van hardeware tot fietse - uit China en ander sosialistiese lande ingevoer. Tans is daar 'n baie groter verskeidenheid produkte van hoër gehalte in baie lande regoor die wêreld in winkels en markte beskikbaar, hoewel hul hoë pryse dikwels almal behalwe die rykes verbied om dit te koop.

Verdeling van arbeid. Gewone werksverdelings bring oor die algemeen die swaarste fisieke arbeid (byvoorbeeld die skoonmaak van die landerye, die sny van bome) oor na mans en die ligter take aan die vroue. Net so min werk vroue met masjiene en ander produktiewe bates wat baie waardeer word. Kinders so jonk as drie of vier leer om hul ouers te help met huishoudelike en veldwerk, alhoewel meisies dikwels 'n baie groter werklas as seuns dra, 'n patroon wat hulself gereeld herhaal namate kinders volwasse word.

Professionele posisies word gewoonlik beklee deur persone wat naskoolse opleiding gehad het. Suksesvolle sakelui het wel of nie formele opleiding nie, maar het dikwels familielede, vriende of klante wat gehelp het om die stigting van hul onderneming te finansier.


Geslagsontwikkelingsnavorsing in Seksrolle

Daar bestaan ​​geen twyfel dat die historiese veranderinge hierbo beskryf die navorsing wat in ons vaktydskrifte verskyn, beïnvloed het nie. Om hierdie neigings te ondersoek, vestig ons aandag op die publikasiepatrone oor geslagsontwikkeling binne Seksrolle sedert 1975. Ons doel is om 'n beskrywende medium te bied om tendense op die gebied (en veral hierdie tydskrif) aan te bied eerder as om 'n empiriese stuk met ontledings aan te bied wat 'n doel op sigself is. Met hierdie benadering is ons van voorneme om die kwessies, metodes en ouderdomsgroepe wat in die gepubliseerde navorsing aandag geniet het, te kenmerk, en om gebiede te identifiseer wat ekstra klem benodig. Verder bespreek ons ​​waarom die uitvoer van ontwikkelingsondersoeke verrykend is vir die gebied van geslagstudies, teoreties en metodologies.

Patrone identifiseer in Seksrolle Artikels

Om ons doelwitte te bereik, het ons alle artikels wat in gepubliseer is, hersien Seksrolle sedert 1975 (tot 2009) en 660 opsommings van geïdentifiseer Seksrolle artikels wat spesifiek gefokus is op kinders en kinderontwikkeling (sien bylaag A vir verdere insluitingskriteria). Ons het hierdie artikels dan gekategoriseer op grond van die ouderdom van die deelnemers aan die studie (sien Fig. 1), die belangrikste tipe metodologie wat in die studie gebruik is (sien Fig. 2) en die inhoud. Gegewe die groot aantal artikels wat ons saamgestel het en die beskrywende doel van ons kategorisering, was ons klassifikasies gebaseer op teks wat in die opsommings verskyn. Omdat artikels dikwels meer as een inhoudsgebied of -onderwerp ondersoek het, was kategoriseringe nie onderling uitsluitend nie.

Persentasie artikels per dekade, insluitend elke ouderdomsgroep

Persentasie artikels volgens dekade wat elke tipe metodiek gebruik

Kwessies van terminologie

Een van die mees uitdagende aspekte van die klassifikasie van die artikels was die ontsyfering van die betekenis van sommige terme. Hierdie oefening het eintlik die konseptuele ontwikkelinge op die gebied beklemtoon en ons het gevoel dat 'n bespreking van terminologie op sigself 'n onthullende manier was om belangrike konseptuele kwessies te illustreer. Namate die gebied van geslagsontwikkeling ontwikkel en uitgebrei het, het die gebruikte terminologie op dieselfde manier uitgebrei en soms het die betekenisterme mettertyd verander. Byvoorbeeld, hoewel die terme “sex-typing, ” “gender-typing, ” of “gender stereotipering, ” en “ geslagsidentiteit ” die terme wat die meeste gebruik word in die veld was , het die definisies en operasionalisering van hierdie terme mettertyd verander. Om hierdie definitiewe probleem aan te spreek, kyk ons ​​kortliks na hierdie terme, hoe dit gebruik is en hoe ons besluit het om dit in ons ontledings te kodeer.

'N Onlangse model van self-sosialisering van geslagte vir kinders, die Gender Self-Socialization Model (GSSM Tobin et al. 2010) bied 'n nuttige raamwerk vir die onderskeid tussen die verskillende konstrukte wat deur geslagsnavorsers bestudeer word. Tobin et al. wys daarop dat “sex-tik ” en “gender-tik ” op baie verskillende maniere gebruik word. Hulle kan verwys na (a) die demonstrasie van kennis of oortuigings oor eienskappe wat verband hou met geslagskategorieë (dws geslagstereotipering), (b) gedagtes en gevoelens oor jouself oor die meisie of seuntjie wees (dws geslagsidentiteit), en (c) die uitwerking van geslagsgedrag. In ooreenstemming met Tobin et al. (2010), by die klassifikasie van artikels, het ons in ag geneem watter maatreëls outeurs gebruik het en studies geklassifiseer as die ondersoek van stereotipering, geslagsidentiteit of geslagsverskille.

Studies wat manlikheid en vroulikheid ondersoek, soos voorgestel deur Bem (1981), is onder Gender Identity geklassifiseer omdat hierdie indeling in ooreenstemming is met die bedoeling van die skrywers van hierdie studies. 'N Probleem met die meting en konseptualisering van geslagsidentiteit by Bem ’ is egter dat dit nie beoordeel word in terme van subjektiewe gedagtes, gevoelens en kennis oor jouself as lid van 'n geslagskategorie nie, maar eerder uit selfverslae van die die mate waarin 'n mens sekere geslagstereotipiese eienskappe besit (Tobin et al. 2010). Ons het dus gepoog om sensitief te wees vir die veelvuldige tipes assesseringsmetodes wat gebruik word om geslagsidentiteit te ondersoek, soos dié wat Perry en sy kollegas gedefinieer het (bv. Egan en Perry 2001) en deur ander navorsers die afgelope dekade of so aangeneem het (bv. , Smith en Leaper 2006).

Ons het ook gevind dat die term ȁgender stereotipering ” gebruik is sonder aanduiding of geslagstereotipes beoordeel is in terme van persoonlike stereotipe oortuigings, kennis van kulturele stereotipes, stereotipeerde oordele of die aanneming van stereotipe-konsekwente gedrag. Sulke onderskeidings is belangrik. Byvoorbeeld, 'n kind se persoonlike oortuigings wat verband hou met geslagstereotipes (bv. Die oortuiging dat meisies goed in wiskunde is), is moontlik nie altyd in ooreenstemming met haar kennis van kulturele geslagstereotipes nie (bv. Die kulturele stereotipe dat meisies nie goed is in wiskunde nie). Signorella et al. 1993). Vonnisse, persepsies en toeskrywings hou moontlik nou verband met stereotipe kennis en oortuigings, maar is nietemin onderskei daarvan. Gedrag, soos om aan stereotipe aktiwiteite deel te neem of om stereotipeerde interaksiestyle aan te toon, kan ook gekoppel word aan meer kognitiewe veranderlikes, soos stereotipe kennis, maar kan ook daarvan verskil. As sodanig kan die toepassing van die algemene term “gender stereotipering ” sonder eksplisiete aanduiding of geslagstereotipeerde oortuigings, kennis of gedrag gemeet word, verwarring veroorsaak, en belangriker nog, dat dit konseptueel uiteenlopende konstrukte kan kombineer. In ons klassifikasie het ons kennis en oortuigings ingesluit in die kategorie van stereotipering, maar het gedrag onder geslagsverskille ingesluit.


Top 10 vrae oor geslagskwessies

Geslagskwessies sorg vir baie goeie vrae vir navorsingsartikels. Onderwerpe wat as vrae verwoord word, gee onmiddellik die gevoel dat die hele navorsingsgerigtheid op die gehoor gerig is. 10 van die interessantste vrae rakende geslag is soos volg:

  • Waarom is vroue onderverteenwoordig in topbestuur en leiersrolle?
  • Die druk om aan te pas by 'n ideale liggaamstipe - word mans benut?
  • Waarom nooi joernale meer mans om te skeidsregter?
  • As sy dit kan doen, kan ek ook-maak rolmodelle van dieselfde geslag saak?
  • Is die chirurgiese transformasie van 'n man in 'n vrou biologies volledig en suksesvol?
  • Watter beroepe is die beste geskik vir transgenders?
  • Is gay ouers meer suksesvol as lesbiese ouers in 'n patriargale samelewing?
  • Wat veroorsaak dat 'n individu 'n operasie ondergaan om sy/haar geslag te verander?
  • Is skoonheidstandaarde vir vroue ouderdomspesifiek?
  • Kan mans en vroue net vriende wees?

Hoe mans en vroue geslagsgelykheid anders beskou

Hoe los u 'n konflik tussen twee partye op as een van die partye nie glo dat daar 'n probleem is nie, of dit net as 'n klein probleem erken, terwyl die ander party 'n groot en voortdurende probleem sien?

Dit is ongetwyfeld die konstante vraag wat huweliksberaders stel. En dit geld vir baie ander kwessies, soos klimaatsverandering, interaksie tussen burger en polisie, en vir die doeleindes van hierdie blogpos, oor die vordering van vroue.

Ons het almal ons eie lense waardeur ons die wêreld sien. Ons venster na die wêreld word gevorm deur ervaring, hoop, onbewuste oortuigings, persoonlike filters. Die uitdaging word hoe om opponerende en sterk oortuigings met mekaar te versoen om die situasie te verbeter.

Mans en vroue: leef in twee verskillende wêrelde?

Ek word voortdurend geïntrigeer deur statistieke wat teenstrydige reaksies toon op die loopbaanvordering van vroue en geslagsgelykheid. Catherine Fox, voormalige rubriekskrywer van die Corporate Woman van die Australian Financial Review, het bevind dat 72% van die manlike senior bestuurders saamstem met die stelling dat daar baie vordering gemaak is met die bemagtiging van vroue en loopbaanvordering. Van die vroulike bestuurders wat ondervra is, was 71% nie eens met die stelling nie.

Die Financial Times, in 'n studie verlede jaar oor Women in Asset Management, het bevind dat 37% van die vroulike batebestuurders gesê het dat die situasie vir vroue in fondsbestuur verbeter het 70% van die manlike batebestuurders was van mening dat die situasie verbeter het. In dieselfde studie het 51% van die vroue in fondsbestuur gesê dat kwotas sake sal verbeter 77% van die mans in fondsbestuur sê dat kwotas nie sake sal verbeter nie.

In 'n Fortune Tydskrif navorsingsverslag van Kieran Snyder oor hoe mans en vroue beskryf is in personeeloorsigte, 76% van die terugvoer oor vroue bevat opmerkings oor persoonlikheid, soos terme soos skuur, veroordelend en streng. Slegs 2% van die resensies oor mans bevat hierdie tipe opmerkings.

In 'n Harvard Business Review 'n artikel oor gegradueerdes aan die Harvard Business School, wat gekyk het na loopbaanverwagtinge tussen afgestudeerde mans en vrouens, het Robin Ely bevind dat die helfte van die mans dink dat hul loopbaan voorrang geniet. Byna al die vroue het gedink dat hul loopbane ewe veel prioriteit sou hê as die van hul man. Op 'n vraag oor die belangrikste versorgerrolle, glo 75% van die mans dat hul vrou die meeste verantwoordelikheid sou aanvaar. 50% van die vroue het gedink dat hulle die meeste van hierdie tipe werk sou opneem. (Ironies genoeg het 86% van die vroue in werklikheid die belangrikste versorgerrolle aangeneem, wat die mans se verwagtinge oortref het!)

'N Studie deur Chuck Shelton toon hoe mans en vroue in verskillende wêrelde leef. Toe hulle gevra is om die doeltreffendheid van diversiteit onder blanke manlike leiers in hul ondernemings te beoordeel, het 45% van die blanke mans hul diversiteitspogings positief beoordeel. Onder vroue en kleurlinge was slegs 21% dit eens met die positiewe waardering.

Verstaan ​​die verskillende standpunte

Wat veroorsaak hierdie verskil in die wêreldbeskouing? En wie is reg?

Ek het laasgenoemde vraag aan Judith Resnik, Arthur Liman professor in regte aan die Yale Law School, gestel. Haar antwoord was dat beide mans en vroue reg is, ten minste op grond van wat hulle waarneem en watter feite of leidrade hulle gewig gee vir hul verskillende gevolgtrekkings. Verskeie verklarings kan vir hierdie verskille voorgehou word:

1. Potensiaal versus prestasie

Mans neem aan beleid lei tot 'n positiewe impak. Vroue sien dat hierdie beleid nie tot positiewe uitkomste lei nie. Mans het byvoorbeeld gesien dat daar 'n program is om vroue te mentor, wat hulle as 'n regstellende program beskou het om vroue se vordering te help. Vroue het geen resultate van die mentorprogram gesien nie. Vir mans was dit die potensiaal en die moeite wat hulle 'n gevoel van welstand gegee het. Vir vroue was hul gevolgtrekking van ontevredenheid gebaseer op prestasie.

Professor Cheryl Kaiser van die Universiteit van Washington verwys na die 'illusie van insluiting' waarin mense glo dat diskriminasie en onregverdige praktyke nie kan bestaan ​​as daar 'n diversiteitskantoor of 'n reeks programme is wat op hierdie praktyke gerig is nie. Daar kan 'n duidelike gaping wees tussen die formele programme en die informele werkkultuur, en sodoende die potensiaal vir die illusie skep.

2. Bevestigingsvooroordeel

Ons doen dit almal. Dit is die verskynsel om feite en waarnemings te sorteer op 'n manier wat bevestig wat ons reeds glo. As mans dus dink dat daar vordering gemaak word vir vroue, sal hulle meer gewig plaas op die feite wat hulle sien en glo dat dit die vordering bevestig, en minder aandag skenk aan die impak van die hindernisse.Vroue sal ook meer fokus op die feite wat die gebrek aan vordering bevestig en minder op die vordering.

Wie voel die meeste van die impak van die ongelyke speelveld? As dit oor geslagskwessies kom, voel mans gewoonlik nie die impak nie (dit mag moontlik nie mans uit histories magtelose groepe insluit wat beslis die gevolge kan ervaar nie). Vir vroue het geslagskwessies die volle impak en beïnvloed dit hul lewens voortdurend. Ons geslagsidentiteite vorm wat seer maak en ons help, wetend of onwetend. Ons is reg en ons is almal verkeerd in ons verskillende lense.

4. Ons wil dieselfde dinge hê

Beide mans en vroue soek dieselfde ding by die werk, insluitend oortuigende kollegas, wedersydse waardes en uitdagende werk. Op grond van hul ervarings, is dit meer waarskynlik dat mans die werkdoelwitte bereik wat vroue aan die ander kant ondervind, wat 'n verminderde gevoel van tevredenheid skep. Gegewe hierdie gevoelens van ontevredenheid in die werkplek, het vroue moontlik 'n laer drempel as hulle besluit om die werkwêreld te verlaat of nie.

As u 'n bestuurder van die onderneming was en ingelig is dat daar 'n gaping is in persepsies soos beskryf in die statistieke hierbo, op watter vlak word dit dan 'n probleem? Wat moet jy doen? As die gaping 5-10% oorskry, is dit waarskynlik 'n teken dat die formele programme en gesamentlike visies van leiers nie ooreenstem met die werklikheid van die werkplek nie. Met ander woorde, "praat is goedkoop" en meer moet gedoen word. Soos Aaron A. Dhir, medeprofessor in die regte aan die Universiteit van York, Toronto, bevind het nadat hy Fortune 500 se jaarverslae bestudeer het, is daar geen verband tussen die jaarverslag van 'n onderneming wat die waarde van diversiteit verhoog en pragtige foto's van hul uiteenlopende personeellede het nie, en die werklike uitkomste en vordering wat 'n onderneming maak in hul diversiteitspogings.

Leiers: kyk deur 'n ander lens

Inligting eerder as staaltjies help altyd. Vir 'n leier beteken dit bewustheid en die behoefte om dieper te ondersoek wat die leemtes veroorsaak. Fokusgroepe en interne arbeidsopnames wat volgens geslag (of ander opvallende identiteite) ingedeel is, kan help. Die leierskap glo moontlik dat die organisasie sterk programme het vir die aanstelling, evaluering en terugvoer, loopbaanontwikkeling en promosies, toegang tot kritieke opdragte, begeleiding en borgskap en ander inklusiewe praktyke. Maar leiers moet kyk hoe hierdie werklik geïmplementeer word. En, belangrik, hoe sien en ervaar enige spesifieke groep die uitkomste van hierdie programme? Is hul lens anders as dié van die leiers?

Ons het 'n gedeelde begrip van elkeen van ons ervarings nodig as ons ooit die gapings in ons wêreldbeskouing wil sluit en die nodige veranderinge aanbring om almal se lewens te verbeter. Enige huweliksberader sal dit vir u sê.

Skrywer: Laura Liswood is sekretaris-generaal van die Council of Women World Leaders.

Die skrywer bedank graag Saadia Zahidi, senior direkteur van die World Economic Forum, en Aniela Unguresan en Eleanor Haller-Jorden van EDGE Certification vir hul gesprekke met haar oor die verskil-dilemma.

Beeld: 'n Vrou sit by 'n lessenaar in 'n aangrensende kantoor as uitvoerende hoof (uitvoerende hoof) van CBM Corporation, Kambodja se grootste voedsel- en drankfirma, Chy Sila (L) praat tydens 'n onderhoud met Reuters in sy kantoor in Phnom Penh Julie 24, 2014. REUTERS/Samrang Pring


Geloof onder swart Amerikaners

Ongeveer sewe-uit-tien swart Christene sê dat teenstelling teen seksisme noodsaaklik is vir hul geloof, net soos 'n soortgelyke deel van diegene wat aan ander godsdienste behoort. En die meeste swart Amerikaners sê dat vroue as senior godsdienstige leiers van gemeentes moet kan dien. Baie kleiner aandele sê egter dat hulle eintlik onlangse preke oor seksisme by hul aanbiddingshuise gehoor het. Dit is meer geneig om boodskappe te hoor oor rasse -ongelykheid, hervorming van strafreg, stemming en protes.

Swart Amerikaners spreek oor die algemeen egalitêre sienings uit oor geslagsnorme in gesinne en gemeenskappe. Hulle glo dat moeders en vaders wat in dieselfde huishouding woon, ouerskap en finansiële verantwoordelikhede moet deel. Swart Amerikaners is egter meer geneig om gemeentes by te woon waar mans se finansiële rol in die gesin en betrokkenheid by die gemeenskap meer beklemtoon word as vroue. Meerderhede sê dat hul gemeentes sterk beklemtoon dat mans hul gesinne finansieel moet ondersteun en ook ouers, rolmodelle in swart gemeenskappe en aktiewe gemeentes moet betrek. Kleiner aandele sê dat hul gemeentes dieselfde rolle vir vroue beklemtoon, met die uitsondering van ouerskap.

Oor kwessies wat verband hou met seksualiteit, is swart Amerikaners geneig om ietwat meer konserwatief te wees as die groter Amerikaanse publiek. Ongeveer ses uit tien swart Amerikaners sê dat homoseksualiteit in die samelewing aanvaar moet word, vergeleke met sewe uit tien in die groter publiek. En die helfte van die swart Amerikaners sê dat godsdiensleiers nie huwelikseremonies van dieselfde geslag moet uitvoer nie, 'n effens hoër aandeel as in die groter publiek. Boonop sê drie-uit-tien religieus verbonde swart volwassenes dat seks vermy voor die huwelik noodsaaklik is vir hul geloof, terwyl 44% bykomend sê dat dit 'belangrik, maar nie noodsaaklik' is nie.

Oor sommige van hierdie vrae spreek Swart Protestante meer konserwatiewe standpunte uit as Swart Katolieke. Protestante is baie minder geneig as Katolieke om te sê dat homoseksualiteit byvoorbeeld deur die samelewing aanvaar moet word, en ook minder geneig is om te voel dat geestelikes huwelikseremonies van dieselfde geslag moet uitvoer. Die opname bevind ook dat immigrante uit Afrika dikwels meer tradisionalistiese opvattings oor geslag uitspreek as diegene wat in die VSA of die Karibiese Eilande gebore is. Byvoorbeeld, Afrika-immigrante is meer geneig as die Amerikaanse gebore swart Amerikaners en diegene wat in die Karibiese Eilande gebore is om te sê dat vaders die belangrikste broodwinners in gesinne moet wees en dat moeders die voortou moet neem in kinderopvoeding, hoewel die meerderheid steeds sê dat kinders opvoedingsverantwoordelikhede moet gelykop verdeel word.

Die res van hierdie hoofstuk ondersoek hoe geslag, seksualiteit en godsdiens mekaar kruis in die siening van swart Amerikaners oor familie en gemeenskap.

Om seksisme teë te staan, is noodsaaklik vir die geloof van swart Amerikaners en moraliteit

Die meeste swart Amerikaners wat verbonde is aan 'n godsdienstige groep, sê dat seksuele teenstand of diskriminasie van vroue noodsaaklik is vir wat dit beteken om getrou te wees aan hul godsdienstige tradisie. Soortgelyke aandele van Katolieke (75%), Protestante (71%), ander Christene (73%) en lede van nie-Christelike gelowe (73%) sê dit. Onder Swart Amerikaners wat hulle nie met 'n godsdienstige groep vereenselwig nie, sê 70% dat seksuele teenstelling noodsaaklik is vir wat 'morele persoon' vir hulle beteken. Nog 19% van die Swart Amerikaners sê teenstand teen seksisme is 'belangrik, maar nie noodsaaklik' vir hul geloof of morele gevoel nie, terwyl 7% sê dat dit nie belangrik is nie.

Vir Swart Protestante is teenstand teen seksisme minder noodsaaklik as om in God te glo. Dit is egter baie meer geneig om te sê dat seksuele teenstelling noodsaaklik is vir hul geloof (71%) as om dieselfde te sê oor die bywoning van godsdiensdienste (39%), vermyding van voorhuwelikse seks (30%) of teen aborsie (22%). (Vir meer inligting oor wat respondente as noodsaaklik vir hul geloof beskou, sien hoofstuk 3.)

Soortgelyke aandele van godsdienstig verbonde swart vroue en mans sê dat seksuele teenstelling noodsaaklik is vir hul geloof. Verder spreek meerderhede oor alle generasies hierdie siening uit.

Alhoewel teenkanting van seksisme noodsaaklik is vir die meerderheid van die swart Amerikaners se geloof of morele gevoel, sê slegs ongeveer drie uit tien van diegene wat ten minste 'n paar keer per jaar godsdiensdienste bywoon (28%) dat hulle 'n preek, lesing of groepbespreking oor die onderwerp in die jaar voor die opname. Dit is meer waarskynlik dat hulle preke hoor oor rasse -ongelykheid (42%) en verskillende vorme van politieke betrokkenheid, soos stem en protes (39%).

Soortgelyke aandele van Protestante (29%) en Katolieke (27%) sê dat hulle preke gehoor het oor diskriminasie teenoor vroue. En onder die relatief min swart Amerikaners wat godsdienstig verbonde is aan godsdienstige dienste, sê 'n soortgelyke deel (28%) dat hulle hierdie tipe preke gehoor het. Onder Protestante is diegene wat swart kerke bywoon (31%) effens meer geneig om preke oor seksisme te hoor as diegene wat wit of ander raskerke bywoon (22%).

Die aandeel mans wat rapporteer om hierdie soort preke te hoor (33%) is effens hoër as die aandeel van vroue wat dit sê (26%).

Vroue as senior leiers van gemeentes

'N Groot meerderheid swart Amerikaners (85%) sê dat vroue as senior godsdienstige leier van 'n gemeente moet kan dien. Groot meerderhede Protestante (86%) en Katolieke (89%) ondersteun hierdie siening, net soos 87% van die vroue en 84% van die mans.

Onder die groepe wat in hierdie opname ontleed is, is die grootste uitsondering op hierdie patroon Christene wat identifiseer met 'n ander tradisie as Protestantisme of Katolisisme. Binne hierdie groep (wat meestal Jehovah se Getuies is), sê 58% dat vroue dit moet doen nie gemeentes kan lei.

Deel kindersorg en finansiële verantwoordelikhede in gesinne

Swart Amerikaners spreek oor die algemeen egalitêre sienings uit oor geslagsnorme in hul gesinne en gemeenskappe. Die meerderheid sê dat moeders en vaders ewe verantwoordelik moet wees vir die gesinsfinansies in huishoudings waar albei teenwoordig is (73%), terwyl 'n kwart sê dat vaders die leiding moet neem.

'N Ietwat groter deel van swart "nones" (79%) en katolieke (78%) as protestante (71%) ondersteun ewe gedeelde finansiële verantwoordelikhede vir moeders en vaders. En protestante wat veelrassige gemeentes (72%) of swart kerke (70%) bywoon, is effens meer geneig as dié in wit of ander gemeentes (63%) om te sê dat moeders en vaders ook die finansiële las vir die gesin moet deel.

Swart volwassenes wat in die Karibiese Eilande gebore is (75%) of die Verenigde State (74%) is meer geneig om gedeelde finansiële verantwoordelikhede te ondersteun as diegene wat in Afrika gebore is (57%). Onder immigrante uit Afrika sê vier-uit-tien (42%) dat vaders die belangrikste broodwinners moet wees.

Swart vroue (76%) is ietwat meer geneig as swart mans (69%) om te sê dat moeders en vaders finansiële verantwoordelikhede gelyk moet deel. Intussen glo swart Amerikaners wat nog nooit getroud was nie (77%) meer in die verdeling van finansiële verantwoordelikhede as diegene wat tans getroud is (69%). Ongeveer driekwart van die swart volwassenes in Gen X of jonger geslagte neem hierdie standpunt oor gesinsfinansies in vergelyking met 'n kleiner aandeel onder lede van die Silent Generation (66%).

'N Nog groter meerderheid Swart Amerikaners is van mening dat moeders en vaders die verantwoordelikhede vir kindersorg moet verdeel in huishoudings waar albei ouers teenwoordig is (86%), soortgelyk aan die deel van Amerikaanse volwassenes wat dit glo (84%). Die meeste demografiese groepe deel hierdie siening, met min verskille tussen hulle. Swart Amerikaners wat in Afrika gebore is, val weer ongeveer 'n kwart uit (23%) sê dat moeders meestal verantwoordelik moet wees vir kindersorg.

Swart Amerikaners is meer geneig om te sê dat hul gemeentes meer klem lê op die finansiële verantwoordelikhede van mans as op vroue

Die opname het swart Amerikaners wat ten minste 'n paar keer per jaar godsdienstige dienste bywoon, gevra of hul gemeentes sterk beklemtoon dat mans en vroue ouers betrokke moet wees, hul gesinne finansieel moet ondersteun, by hul gemeentes betrokke moet wees en rolmodelle in swart gemeenskappe moet wees. Vir die meeste van die onderwerpe sê agt-uit-tien of meer swart bywoners dat hul gemeente 'baie' of 'sommige' klem lê op hierdie onderwerpe vir mans en vroue, terwyl minder sê dat hul gemeentes 'nie veel' klem lê nie, of "Glad nie" oor hierdie onderwerpe. Die respondente is egter meer geneig om te sê dat hul gemeentes sommige onderwerpe “baie” vir mans as vir vroue beklemtoon.

Ongeveer sewe-uit-tien swart gemeentes hoor dat hulle "baie" klem hoor dat beide mans (71%) en vroue (69%) betrokke ouers moet wees. Maar as dit gaan om betrokkenheid by gemeentes en om rolmodelle in swart gemeenskappe te wees, hoor ietwat minder hierdie boodskappe vir vroue beklemtoon. Byvoorbeeld, 61% van die swart gemeentes sê dat hul aanbiddingshuise sterk beklemtoon dat mans goeie rolmodelle moet wees, en 52% hoor dit beklemtoon vir vroue.

Daar is 'n besonder groot leemte in die kwessie van finansiële ondersteuning binne gesinne: Slegs ongeveer 'n derde van die swart volwassenes wat godsdienstige dienste bywoon (35%) sê dat hul gemeentes beklemtoon dat vroue hul gesinne finansieel moet onderhou, vergeleke met 64% wat sê dat hul gemeentes beklemtoon dit vir mans.

In verskillende mate sê groter aandeel Protestante as Katolieke dat hul gemeentes die meeste van hierdie rolle vir beide mans beklemtoon en vroue. Protestante wat swart kerke bywoon, is ook meer geneig om te sê dat hul gemeentes hierdie rolle sterk beklemtoon vir mans en vroue as vir diegene wat kerke bywoon met ander rassesamestellings.

Oor die algemeen is swart gemeentes meer geneig as die Amerikaanse godsdiensdiensgangers in die algemeen om hierdie tipe boodskappe in hul huis van aanbidding te hoor, alhoewel daar 'n paar soortgelyke patrone in beide groepe is. Byvoorbeeld, onder alle Amerikaanse gemeentes sê 49% dat hul aanbiddingsplekke beklemtoon dat mans hul gesinne finansieel moet onderhou, vergeleke met slegs 20% wat hierdie boodskap oor vroue hoor.

Huwelik van dieselfde geslag en homoseksualiteit

Ongeveer ses uit tien swart Amerikaners is van mening dat homoseksualiteit deur die samelewing aanvaar moet word (62%), terwyl 32% sê dat dit ontmoedig moet word.

Swart Protestante (57%) is baie minder geneig as die katolieke (78%) en die godsdienstig nie -verbonde (75%) om homoseksualiteit te aanvaar. Onder Protestante aanvaar diegene wat swart kerke bywoon (54%) homoseksualiteit effens meer as diegene wat wit of ander raskerke bywoon (46%). Swart Amerikaners wat ateïs of agnosties is, is intussen die meeste geneig om te sê dat homoseksualiteit aanvaar moet word (92%).

As dit by etnisiteit kom, is diegene wat slegs as swart identifiseer (60%) minder waarskynlik as diegene wat as meerrassig (77%) of swart en Spaans (72%) identifiseer, dat homoseksualiteit in die samelewing aanvaar moet word. En swart volwassenes gebore in die Verenigde State (63%) of die Karibiese Eilande (52%) meer waarskynlik dié wat in Afrika gebore is (38%) om hierdie siening te deel.

Jonger Swart Amerikaners aanvaar homoseksualiteit meer as hul oudstes, met volwassenes wat deel uitmaak van Generasie Z (tussen 18 en 23 jaar oud) is meer geneig as elke ouer geslag om met hierdie standpunt saam te stem. Dit is in ooreenstemming met vorige navorsing wat toon dat jongmense onder Amerikaanse volwassenes oor die algemeen meer homoseksualiteit as ouer mense aanvaar.

Terwyl die meerderheid swart Amerikaners sê dat homoseksualiteit deur die samelewing aanvaar moet word, sê minder as die helfte (44%) dat hul godsdienstige leiers huwelikseremonies moet hou vir paartjies van dieselfde geslag-laer as die vergelykbare aandeel in die algemene publiek (52%). Ongeveer die helfte van die swart volwassenes (51%) sê dat hulle geestelikes dit moet doen nie behartig sulke huwelike. Weer eens is dit baie minder waarskynlik dat protestante (37%) as Katolieke (62%) en die godsdienstig verbonde (64%) sê dat godsdiensleiers die huwelik van dieselfde geslag moet voorsit.

Reaksiepatrone volgens ouderdom, ras en etnisiteit en geboorteland op hierdie vraag weerspieël dié wat gesien word in die vraag oor die aanvaarding van homoseksualiteit deur die samelewing. Met ander woorde, ouer Swart Amerikaners, diegene wat slegs as swart identifiseer, en diegene wat in Afrika en die Karibiese Eilande gebore is, is minder geneig as ander om te sê dat hul geestelikes troues van dieselfde geslag moet behartig.

Die studie bevind inderdaad dat die houding oor hierdie twee vrae (of homoseksualiteit deur die samelewing aanvaar of ontmoedig moet word, en of geestelikes huwelikseremonies van dieselfde geslag moet uitvoer) met mekaar verband hou. Die meeste swart Amerikaners dink dat homoseksualiteit aanvaar moet word en dat huwelikseremonies van dieselfde geslag deur geestelikes (41%) gehou moet word, of dat homoseksualiteit ontmoedig moet word en dat huwelikseremonies van dieselfde geslag nie deur predikante gehou moet word nie (29%). Een uit elke vyf swart volwassenes (18%) sê egter dat hulle homoseksualiteit dink moet deur die samelewing en daardie geestelikes aanvaar word Moet nie voorsit by huwelikseremonies van dieselfde geslag.

Baie min (2%) is van mening dat homoseksualiteit ontmoedig moet word, maar dat geestelikes huwelikseremonies van dieselfde geslag moet uitvoer, terwyl 9% weier om een ​​of albei vrae te beantwoord.

Drie-uit-tien Swart Protestante verbind die vermyding van seks voor die huwelik met geloof

Drie uit tien swart Amerikaners wat verbonde is aan 'n godsdienstige groep, sê dat seks vermy voor die huwelik noodsaaklik is vir wat dit beteken om getrou te wees aan hul godsdienstige tradisie, terwyl 'n bykomende 44% sê dat dit 'belangrik, maar nie noodsaaklik' is nie. Die aandeel van Swart Protestante wat sê dat vermyding van voorhuwelikse seks noodsaaklik is vir hul geloof (30%), is hoër as dié van Swart Katolieke (16%). Onder swart-Amerikaners wat nie religieus verbonde is nie, sê intussen net 9% dat vermyding van voorhuwelikse seks noodsaaklik is vir wat 'morele persoon' vir hulle beteken, terwyl drie-uit-tien sê dat seks vermy voor die huwelik 'belangrik, maar nie noodsaaklik' is nie hul gevoel vir moraliteit (29%).

(Vir meer inligting oor wat Swart Amerikaners as noodsaaklik vir hul geloof beskou, sien hoofstuk 3.)

Swart volwassenes wat godsdienstig verbonde is en wat minstens weekliks godsdienstige dienste bywoon (46%), is meer geneig om te sê dat vermyding van seks voor die huwelik noodsaaklik is vir hul geloof as diegene wat een of twee keer per maand of 'n paar keer per jaar (21%) of selde of nooit (16%). En swart vroue en immigrante uit Afrika wat religieus verbonde is, is meer geneig om dit te sê as swart mans en volwassenes uit die VSA.

Oor die algemeen is swart Amerikaners meer geneig as die algemene bevolking om te sê dat vermyding van seks voor die huwelik noodsaaklik is vir hul geloof of morele gevoel (30% teenoor 23%).


Geslagsvooroordeel en seksisme in taal

Taal is een van die kragtigste maniere waarop seksisme en geslagsdiskriminasie gepleeg en weergegee word. Die inhoud van geslagstereotipes, waarvolgens vroue gemeenskaplike/warmte -eienskappe moet vertoon en mans agentiese/bekwaamheidseienskappe moet vertoon, word weerspieël in die leksikale keuses van alledaagse kommunikasie. Gevolglik gee taal subtiel weer die maatskaplike asimmetrië van status en mag ten gunste van mans, wat gekoppel is aan die ooreenstemmende sosiale rolle. Boonop is die verborge maar konsensuele norm waarvolgens die prototipiese mens manlik is, ingebed in die struktuur van baie tale. Grammatikale en sintaktiese reëls is so gebou dat vroulike terme gewoonlik uit die ooreenstemmende manlike vorm kom. Net so word manlike selfstandige naamwoorde en voornaamwoorde dikwels met 'n generiese funksie gebruik om na mans sowel as vroue te verwys.Sulke taalvorme het egter die negatiewe gevolge dat vroue in geestelike voorstellings laat verdwyn. Alhoewel die gebruik van geslags-billike taaluitdrukkings hierdie negatiewe gevolge effektief kan voorkom en geslagsgelykheid kan bevorder, is daar selfs meer implisiete vorme van geslagsvooroordeel in taal wat moeilik is om te onderdruk. Deur terme op verskillende abstraksievlakke te kies, kan mense die toeskrywings van die ontvanger beïnvloed op 'n manier wat in ooreenstemming is met hul stereotipiese oortuigings. Taalkundige abstraksie is dus 'n baie subtiele hulpbron wat gebruik word om vroue op 'n minder gunstige manier voor te stel en sodoende geslagsdiskriminasie in te stel sonder om te diskrimineer of selfs daarvan bewus te wees dat hierdie taalgedrag diskriminerende resultate het. Om geslagsvooroordeel te verminder, is dit nodig om mense se taalgewoontes te verander deur hulle bewus te maak van die voordelige gevolge van geslagsuitdrukkings.

Sleutelwoorde

Onderwerpe

  • Kritiese/Kultuurstudies
  • Geslag (gay, lesbiese, biseksuele en transgender studies)
  • Intergroep kommunikasie

Inleiding: Taalkundige prosesse en die reproduksie van geslagsvooroordeel

Mondelinge kommunikasie is een van die kragtigste maniere waarop seksisme en geslagsdiskriminasie gepleeg en weergegee word. Waarom is dit so? Die antwoord is tweeledig. Eerstens, die inhoud van geslagstereotipes, waarvolgens vroue gemeenskaplike/warmte -eienskappe moet vertoon (bv. Om gaaf, omgee en vrygewig te wees), en mans moet agent/vaardigheids -eienskappe vertoon (bv. Fiske, & Glick, 2004 Eagly, Wood, & Diekman, 2000), word weergegee in die leksikale keuses van alledaagse kommunikasie (Maass & ampuri, 1996). Die inhoud van geslagstereotipes is egter nie neutraal nie, aangesien dit die asimmetriese status en mag ten gunste van mans weerspieël, wat gekoppel is aan die ooreenstemmende sosiale rolle (Eagly et al., 2000). Op sy beurt word hierdie asimmetriese subtiel uitgedruk in die woorde wat gebruik word om na mans en vroue te verwys, met mans wat beskryf word met meer agent-verwante woorde en vroue beskryf met meer kommunale verwante woorde (bv. Gaucher, Friesen, en Kay, 2011 Madera , Hebl, & Martin, 2009 Moscatelli, Ellemers, Menegatti, & Rubini, 2016). Aangesien taal nie net stereotipiese oortuigings weerspieël nie, maar ook die kognisie en gedrag van ontvangers beïnvloed, dra die gebruik van uitdrukkings in ooreenstemming met geslagstereotipes by tot die oordrag en versterking van sodanige geloofstelsel en kan dit werklike diskriminasie teenoor vroue veroorsaak.

Tweedens word die verborge dog konsensuele norm waarvolgens die prototipiese mens manlik is, weergegee in die struktuur van baie tale (Silveira, 1980). Om te verstaan ​​hoe die seks ingebed is in die grammatikale en sintaktiese reëls van verskillende tale, en dus die mate waarin 'n taal bydra tot geslagsvooroordeel, stel Stahlberg, Braun, Irmen en Sczesny (2007) 'n onderskeid tussen drie taalsoorte voor: geslaglose tale, natuurlike geslagtale en grammatikale geslagtale. Almal het leksikale uitdrukkings van seks in die woorde "vroue", "suster", "vader" of "man". Dit is egter die enigste geslagsmerk vir geslaglose tale (bv. Fins, Turks), wat nie grammatikale geslag vir selfstandige naamwoorde of persoonlike voornaamwoorde het nie. In natuurlike geslagstale (bv. Engels, Skandinawiese tale) is daar nie grammatikale tekens van seks nie, sodat die meeste selfstandige naamwoorde en hul afhanklike taalvorme (artikels, byvoeglike naamwoorde, voornaamwoorde) gebruik kan word om na beide mans en vrouens te verwys, en persoonlike voornaamwoorde is die belangrikste bron vir die uitdrukking van geslag. In grammatiese geslagstale (bv. Frans, Italiaans, Duits) word alle selfstandige naamwoorde vroulik of manlik (of neutraal) geslag toegeken, en die afhanklike dele van spraak stem grammatikaal ooreen met die geslag van die ooreenstemmende selfstandige naamwoord. Byvoorbeeld, die see manlik in Italiaans, ek merrie, en vroulik in Frans, la mer. Boonop is grammatikale en sintaktiese reëls in hierdie tale so gebou dat vroulike selfstandige naamwoorde of byvoeglike naamwoorde dikwels gemerk word soos dit uit die ooreenstemmende manlike vorm kom. Net so word manlike selfstandige naamwoorde en voornaamwoorde dikwels gebruik met 'n generiese funksie, dit wil sê om na mans en vroue te verwys.

In dieselfde trant is daar taalkundige konvensies waarvolgens magtelose groepe, soos vroue, vergelyk moet word met magtige groepe, soos mans ("In vergelyking met mans is vroue ...") en nie omgekeerd nie (Pratto, Korchmaros , & Hegarty, 2007). Soos die inhoud van stereotipes is, is sulke taalvorme egter nie neutraal nie: dit laat vroue verdwyn in verstandelike voorstellings (Stahlberg et al., 2007) en veroorsaak dat geslagsverskille ten gunste van mans as groter en wettig beskou word (Bruckmüller, Hegarty, & amp Abele, 2012). Die verraderlike gevolg is dat mense geslagsvooroordeel in taal as normatief beskou en geslagsdiskriminasie tot stand bring deur bloot kommunikasiereëls te volg (Ng, 2007). Om dieselfde redes is die gebruik van geslagsregverdige uitdrukkings in plaas van manlike generika (dws woordpare wat 'n vroulike en 'n manlike vorm kombineer, en vorms soos hy/sy, sy/hy, of neutralisasies, soos voorsitter in plaas van voorsitter) word beskou as die primêre manier om geslagsvooroordeel in taal te verminder en geslagsgelykheid te bevorder.

Daar is egter nog meer subtiele maniere om geslagsvooroordeel deur daaglikse taalgebruik weer te gee wat effens moeilik is om te onderdruk. Deur terme te kies wat dieselfde betekenis het, maar verskil in hul vlak van abstraksie, kan mense die toeskrywings van die ontvanger beïnvloed op 'n manier wat in ooreenstemming is met hul stereotipiese oortuigings, alhoewel hulle nie daarvan bewus is nie (Douglas & Sutton, 2003 Rubini, Menegatti, & Moscatelli, 2014). Taalkundige abstraksie is dus 'n baie subtiele bron wat gebruik kan word om vroue op 'n minder gunstige manier voor te stel en sodoende geslagsdiskriminasie te bewerkstellig sonder om te diskrimineer of selfs daarvan bewus te wees dat hierdie taalgedrag diskriminerende resultate het (bv. Rubini & amp; Menegatti, 2014).

In die volgende word eers verduidelik waarom geslagstereotipes beskou kan word as die oorsprong van geslagsvooroordeel in taal en hoe dit geslagsongelykheid veroorsaak. Daarna word navorsing aangebied oor hoe sulke inhoud weerspieël word in die taal wat gebruik word om mans en vroue te beskryf. Daarna word die hoofnavorsing oor hoe die struktuur van baie tale bevoordeel is ten gunste van mans en sodoende geslagsdiskriminasie veroorsaak, veral op die werkplek, aangebied. In die daaropvolgende gedeeltes word die tweesydige effekte van die gebruik van geslagsregverdige taal geïllustreer, en word 'n subtiele vorm van implisiete taaldiskriminasie wat deur middel van taalkundige abstraksie oorgedra word, beskryf. Laastens word oorwegings gevoer oor hoe om geslagsvooroordeel te verminder deur die gebruik van geslagsregverdige taal.

Die oorsprong van geslagsvooroordeel in taal: geslagstereotipes

Geslagstereotipes is oortuigings oor die eienskappe van mans en vroue en veroorsaak verwagtinge oor hoe hulle lyk en moet wees. Volgens die sosiale rolteorie ontstaan ​​geslagstereotipes in die geslagstipiese sosiale rolle en weerspieël hulle dus die seksuele arbeidsverdeling en geslagshiërargie van die samelewing. Mans en vroue het histories verskillende sosiale rolle beklee (Eagly et al., 2000): mans was meer geneig om take aan te pak wat spoed, krag en die moontlikheid het om vir 'n lang tyd weg van die huis te wees, terwyl vroue Dit was meer geneig om tuis te bly en gesinsopdragte te doen, soos kinderopvoeding. Gevolglik word mans beskou as en word verwag dat agentnaamlik aktief, onafhanklik en vasberade, terwyl vroue beskou word as en word verwag, gemeenskapliknaamlik vriendelik, behulpsaam en welwillend. Met ander terme, die inhoud van geslagstereotipes is bepaal deur die kenmerke en aktiwiteite wat individue van elke geslag benodig in hul seks-tipiese beroepe en gesinsrolle: daar word van vroue verwag om 'n vroulike geslagsrol te speel wat kommunale eienskappe weerspieël, maar nie agensies nie. ene (Wood & amp; Eagly, 2002).

Op sy beurt lei hierdie verwagtinge tot normatiewe druk om sedert die kinderjare gedrag te volg wat ooreenstem met seks-tipiese werk en gesinsrolle. Gedrag wat in ooreenstemming is met die geslagstereotipiese verwagtinge van sosiale rolle, word as meer wenslik beskou vir die kongruente geslag (dws agentiese gedrag vir mans en gemeenskaplike gedrag vir vroue). Die inhoud van stereotipes is egter nie neutraal nie, aangesien die tradisionele rolle wat mans beklee, hoër is in hiërargieë van status en gesag as dié wat deur vroue beklee word. Dit is veral duidelik in die werkplek, waar vroue meer geneig is as mans om in poste met 'n laer status en minder mag as mans te werk.

Soortgelyke gevolgtrekkings is gemaak deur die stereotipe -inhoudsmodel (Fiske, Cuddy, Glick, & amp Xu, 2002), waarvolgens gestereotipeerde groepe oor twee dimensies gedifferensieer kan word, bekwaamheid en warmte—Wat weer kan verband hou met die dimensies van agentskap en nagmaal. Terwyl warmte eienskappe opneem wat verband hou met waargenome bedoeling, soos vriendelikheid, hulpvaardigheid, opregtheid, betroubaarheid en sedelikheid, verwys bekwaamheid na eienskappe wat verband hou met waargenome vermoëns, insluitend intelligensie, vaardigheid, kreatiwiteit en doeltreffendheid (Cuddy, Fiske, en amp) Glick, 2008). Die model gee bewyse waarvolgens die houding teenoor sommige sosiale groepe nie negatief is ten opsigte van warmte en bekwaamheid nie, maar gemeng of ambivalent is (laag op een dimensie en hoog op die ander). Dit geld veral vir geslagstereotipes. Inderdaad, "vroue word gewoonlik gehou of gerespekteer, maar nie albei nie" (Cuddy et al., 2004, p. 705). Huisvroue word byvoorbeeld as warm, maar nie bekwaam nie, beskou en gee neer op paternalistiese vooroordeel wat weer neerbuigende liefde veroorsaak. Omgekeerd word vroulike professionele persone as bekwaam, maar koud beskou, en veroorsaak dit afguns, jaloesie en wrok.

As gevolg van hierdie ambivalensie verskil geslagsvooroordeel van vooroordeel teenoor ander groepe. Navorsing het inderdaad getoon dat gesindhede ten opsigte van vroue oor die algemeen gunstiger is as mans, vanweë die hoë waarde wat toegeskryf word aan die positiewe gemeenskaplike/warmte -eienskappe (Heilman & Eagly, 2008). Hoe kan dit wees dat vroue tegelyk geliefd en benadeel word? Eagly en Mladinic (1993) het daarop gewys dat die gunstige gemeenskaplike eienskappe wat aan vroue toegeskryf word, ook eienskappe van verdediging is wat 'n persoon in 'n ondergeskikte, minder kragtige posisie plaas. Dus kan die gunstige eienskappe wat aan vroue toegeskryf word, hul laer status behou en geslagsongelykheid versterk.

Hierdie proses is verder verduidelik deur Glick en Fiske (1996, 2001), wat twee vorme van seksistiese vooroordeel geïdentifiseer het: uitdruklik vyandig en subjektief welwillend. Vyandige seksisme omvat 'n neerhalende uitbeelding van vroue en negatiewe gevoelens teenoor hulle om manlike mag, tradisionele geslagsrolle en mans se beskouing van vroue as seksuele objekte te regverdig. Weldadige seksisme is 'n meer subtiele vorm van vooroordeel teenoor vroue, omdat dit hulle as suiwer, vriendelik, saggeaard en behoefte aan mansbeskerming beskou, en dit regverdig dus manlike oorheersing en vroue se ondergeskikte rol (Eagly, 1987).

Uiteindelik kan ambivalente seksisme afwisselend vyandig of welwillend wees, afhangende van die tipe vroue waarna dit verwys. Ambivalente seksiste kan die oënskynlik teenstrydige gesindheid oor vroue versoen deur vyandigheid teenoor vroulike beroepsmense en welwillendheid teenoor huismakers te rig (Glick & Fiske, 1996). Die warm maar onbevoegde stereotipe van huisvroue regverdig dus die huishoudelike rol van vroue en uitsluiting van manlike dominante posisies. Net so kan die bekwame maar koue stereotipe van werkende mans gebruik word om vroue uit manlik gedomineerde, magtige posisies te hou (Cuddy et al., 2004 Phelan, Moss-Racusin, & Rudman, 2008 Rudman & amp; Glick, 1999, 2001).

Navorsing oor die inhoud van geslagstereotipes in taalgebruik

Die inhoud van geslagstereotipes word weerspieël in die leksikale keuses wat mense in daaglikse kommunikasie maak. Dit is goed gevestig dat die kategorie -etiket wat gebruik word om na 'n spesifieke groep te verwys, outomaties die eienskappe aktiveer wat stereotipies met die groep geassosieer word (Maass & ampuri, 1996). Dit geld ook vir die gemeenskaplike en agentiese eienskappe wat geslagstereotipes kenmerk. Dit kom voor wanneer individue mans en vroue vryelik beskryf en wanneer hulle gevra word om die eienskappe van individuele mans en vroue wat op foto's gesien word, te evalueer (Feingold, 1998). Woorde wat in ooreenstemming is met geslagstereotipes, het ook kragtige gevolge wanneer dit op subliminale vlak aangebied word, waardeur dit deelnemers vinniger laat om geslagsvoornaamwoorde in manlike en vroulike kategorieë in te deel (Banaji & Hardin, 1996). Boonop identifiseer deelnemers vinniger die geslag van manlike of vroulike voorname wat ooreenstem met die geslag van die priemgetalle as wanneer dit met geslagsverwante woorde aangebied word (Blair & Banaji, 1996).

Die taalkundige keuses wat die spreker maak (soos die gebruik van stereotipiese konsekwente woorde) beïnvloed dus die kognitiewe prosesse van die luisteraar en dit gebeur outomaties. Aangesien semantiese etikette outomaties inligting wat met die etiket verband hou, aktiveer, word geslagstereotipes geaktiveer deur geslagsverwante woorde, selfs by onbevooroordeelde mense wat nie die stereotipe onderskryf nie. Dit is selfs meer relevant, aangesien stereotipiese oortuigings oor mans en vroue ingebed is in die leksikon van baie tale. Daar is byvoorbeeld baie meer Engelse woorde om na mans te verwys as na vroue (Maass & amp. . Belangrik is dat die gemeenskaplike persoonlike eienskappe wat aan vroue toegeken word en die agentiese eienskappe wat aan mans toegeken word, oor die algemeen uitgedruk word in kenmerkterminologie. In mediatekste word mans byvoorbeeld meer gereeld in die rol van 'n logiese onderwerp geplaas en word hulle meer aktief beskryf, terwyl vroue meer gereeld in hulpelose of slagofferrolle geplaas word en meer passief en emosioneel uitgebeeld word (Kruse, Weimer, & amp; Wagner, 1988). Selfs die terminologie wat gebruik word om doodsberigte van oorlede manlike en vroulike bestuurders saam te stel, weerspieël geslagstereotipes (Kirchler, 1992). Mans word beskryf as hoogs kundige en intelligente kundiges, en vroue word beskryf as lieflik, aangenaam en baie toegewyd aan hul werk.

Asimmetrië in baie tale in woordeskat lei ook tot 'n gebrek aan terme wat na een geslag verwys. As gevolg van geslagstereotipes wat wil hê dat vroue suiwer en gesinsgerig moet wees, is daar geen manlike eweknie in die huidige taalgebruik vir terme soos maagd, werkende ma, of loopbaanvroue (vgl. Maass & amp Arcuri, 1996). Ook in baie tale is daar geen manlike ekwivalent vir Mej, wat daarop dui dat trou (as soms) as relevant beskou word vir die status van vroue, maar nie vir mans nie. Hierdie leksikale leemtes is veral duidelik vir werkverwante terme. Klassieke voorbeelde is al die Engelse terme wat eindig met -man, soos sakeman, voorsitter, ankerman, of polisieman, waarvoor die ooreenstemmende vroulike term eers onlangs geskep is toe vroue die manlik gedomineerde werkvelde begin betree het. Belangrik is dat pogings aangewend is om geslagsneutrale terme, soos anker, lugwaardin, voorsitter, of gesondheidsoperateur (in plaas van verpleegster), om te verwys na mans en vroue met een beroepstermyn (Maass, Suitner, & Merkel, 2013).

Navorsing oor die inhoud van geslagstereotipes in werkverwante taal

Die stereotipe-konsekwente woorde wat gebruik word om mans en vroue uit te beeld, is veral geanaliseer met betrekking tot die werkplek, waar "geslagstereotipes lewendig, goed en besig is om geslagsdiskriminasie te produseer" (Heilman & Eagly, 2008, p. 393). Bevooroordeelde werkplekevaluerings word veroorsaak deur die wanverhouding tussen die gemeenskaplike stereotipes van vroue en gewenste werksrolle (Heilman, 2001). Bestuurs- en uitvoerende poste word gewoonlik as manlik beskou, aangesien dit agentiese eienskappe vereis, soos ambisie, aggressiwiteit en prestasie. Daarom is houdings dikwels minder positief teenoor vroulike as manlike leiers, en is dit moeiliker vir vroue om as leiers te word en te slaag (Eagly & Karau, 2002).

Van sy kant kan taal die onderverteenwoordiging van vroue in tradisioneel deur mans gedomineerde beroepe versterk deur middel van die geslagtelike bewoording wat gebruik word in werksgeleenthede. Inhoudsontledings van aanbevelingsbriewe vir kollege (LaCroix, 1985) en nagraadse skole (Watson, 1987) het die gebruik van stereotipiese geslagsverwante woorde aan die lig gebring, wat vroulike aansoekers as vroulik en manlik as manlik beskryf. Boonop bevat aanbevelingsbriewe vir manlike aansoekers wat by 'n Amerikaanse mediese skool gehuur is, meer uitstekende byvoeglike naamwoorde, soos puik, uitstaande, en merkwaardig, as dié vir vroulike aansoekers, alhoewel objektiewe kriteria geen geslagsverskille in kwalifikasies getoon het nie (Trix & Psenka, 2003). Briewe vir manlike aansoekers bevat ook meer navorsingsverwante byvoeglike naamwoorde, soos 'n verwysing na "sy navorsing", "sy vermoë" of "sy loopbaan", terwyl briewe vir vroulike aansoekers meer verwys na "haar onderrig" of "haar opleiding. ” Onlangs het Madera et al. (2009) het bevind dat agentiese en kommunale stereotipiese kenmerke in aanbevelingsbriewe vir fakulteitsposte gebruik word op 'n manier wat vroulike aansoekers diskrimineer. Vroue word beskryf deur meer gemeenskaplike byvoeglike naamwoorde, soos vriendelik, behulpsaam, simpatiek, taktvol, warm, aangenaam, as mans, wat met meer agentiese terme beskryf word, soos oorheersend, kragtig, onafhanklik, selfversekerd, uitgesproke, intellektueel, ambisieus. Boonop bevat briewe wat vir vroue geskryf is, meer sosiaal-kommunale verwante terme, soos man, kinders, vrou, babas, gesin, kollegas, kinders, as letters vir mans, wat bestaan ​​uit meer agentiese oriëntasieverwante terme, soos verdien, wins, insig, dink, weet, doen. Interessant genoeg, vir vroulike aansoekers, gebruik manlike skrywers meer agentiese terme as vroulike skrywers. In 'n tweede studie het Madera et al. (2009) het bevind dat aansoekers wat briewe saamgestel het uit meer kommunale verwante terme, minder geneig is om aangestel te word as dié wat beskryf word met agent-verwante terme en die aantal kommunale terme bemiddel die verhouding tussen die geslag van die aansoeker en die graderings van die huishoudelikheid.

Gaucher en kollegas (2011) het ondersoek ingestel of manlik verwante woorde (soos mededingend, oorheersend, en leier) verskyn in posadvertensies in gebiede wat deur mans gedomineer word, en of die blote teenwoordigheid van hierdie manlike woorde vroue weerhou om aansoek te doen vir werk in daardie gebied. Hulle bevat gekodeerde posadvertensies vir beroepe wat baie manlik is (bv. loodgieter, elektrisiën, werktuigkundige, ingenieur, sekuriteitswag) en vroulik oorheers (bv. administratiewe assistent, opvoeder in die vroeë kinderjare, verpleegster, boekhouer). Resultate het getoon dat posadvertensies in manlik gedomineerde gebiede groter manlike bewoording bevat as advertensies uit gebiede wat deur vroue gedomineer word. Boonop maak die opname van meer manlike stereotipe-gekoppelde woorde, soos die wat in die advertensies vir werk wat deur mans gedomineer word, 'n gegewe werk minder aantreklik vir vroulike kandidate. Hierdie effek het ten minste gedeeltelik plaasgevind omdat vroue verwag het dat hulle minder behoort in die posisies wat geadverteer word met die manlike bewoordings. Dit is interessant om daarop te let dat in hierdie studies nie een deelnemer vermoed het dat sy of haar antwoorde deur die bewoording van die advertensies beïnvloed is nie. Dit dui daarop dat die gebruik van stereotipies-konsekwente woorde buite die bewussyn van mense werk en 'n besonder kragtige en verraderlike rol kan speel om geslagsongelykheid te bewerkstellig.

'N Ander manier waarop taal gebruik word om vroue te diskrimineer tydens die taakkeuses, word verteenwoordig deur die woorde wat gekies is om hul evaluerings op te stel. Moscatelli et al. (2016) het die inhoud van die geskrewe verslae van 'n huurkomitee gekodeer om te ondersoek hoe gereeld positiewe en negatiewe woorde na die evaluerende dimensies van bekwaamheid, geselligheid en sedelikheid gebruik word om die besluit oor aanstelling teen verwerping oor manlike en vroulike kandidate te motiveer. Onlangse navorsing het aan die lig gebring dat binne die oordele in die warmte/gemeenskaplike groepering 'n meer verfynde onderskeid getref moet word tussen geselligheid en moraliteit (bv. Brambilla, Sacchi, Menegatti, & amp; Moscatelli, 2016 Leach, Ellemers, & Barreto, 2007). Geselligheid verwys na individue se vermoë om verbindings met ander te vestig en dui op hul styl van betrokkenheid. Moraliteit het betrekking op die waargenome (kontekstuele) toepaslikheid van sosiale gedrag, wat blykbaar voornemens openbaar om te doen wat reg geag word (Ellemers, Pagliaro, & Barreto, 2013). In die lig van hierdie onderskeid het Moscatelli et al. (2016) het bevind dat die aanstelling van besluite oor vroulike kandidate meer geneig is deur die gebruik van terme wat na hul geselligheid verwys word, soos oopmaak, vriendelik, of gesellig, en tot hul moraliteit, soos respekvol, verantwoordelik, korrek, betroubaar, deursigtig, of betroubaar, benewens hul bekwaamheid, soos doeltreffend, pragmaties, geskoolde, vermoë, professionaliteit, kreatief, of aktief. Op 'n spekulêre manier word die verwerping van vroulike kandidate geregverdig deur dit te beskryf met terme wat verwys na hul gebrek aan moraliteit, soos oneerbiedig, onbetroubaar, onduidelik, of bevooroordeeld, en geselligheid, soos introvert, rigied, formeel, gesluit, of aggressief. Omgekeerd is die evaluering van beide gehuurde en verwerpte manlike kandidate saamgestel uit meer bevoegdheid as morele en geselligheidsterme. Hierdie resultate het beklemtoon dat keurders taal gebruik om evaluerings van vroulike en manlike poskandidate te onderskei, nie net oor die stereotipiese dimensies van warmte en bevoegdheid nie, maar ook oor die morele dimensie. Boonop word vroulike kandidate gevra om aan hoër vereistes te voldoen en moet hulle goed presteer op verskillende evalueringsdimensies om gekies te word, terwyl regverdigings van die aanstelling en afwysing van mans hoofsaaklik gebaseer is op die gebruik van slegs vaardigheidsverwante terme.

Navorsing oor geslagsvooroordeel in die struktuur van taal

Geslagsvooroordeel en seksisme is ingebed in die grammatikale struktuur van die meeste tale en word daarom as normatief beskou (sien Hamilton, 1988 Ng, 2007 Stahlberg et al., 2007). Die duidelikste geslagsongelykheid is dat uitdrukkings wat na vroue verwys, grammatikaal meer kompleks is as dié wat na mans verwys. In tale met grammatikale geslag, soos Duits, Italiaans of Spaans, is die twee vorme dikwels simmetries, soos in die geval van ginecologo (manlik ginekoloog) en ginecologa (vroulik ginekoloog) in Italiaans. In ander gevalle is dit duidelik asimmetries, aangesien die meeste selfstandige naamwoorde wat na vroulike persone verwys word saamgestel is deur 'n agtervoegsel by die ooreenstemmende manlike terme te voeg. 'N Voorbeeld hiervan is die Italiaanse agtervoegsel -essa (wat ooreenstem met die agtervoegsel -ess in Engels, bv. gasvrou, skrywer), wat by manlike woorde gevoeg word om die afgeleide vroulike korrespondent te skep, soos professoressa (vroulike professor) van die manlike professore, of studentessa (vroulike student) uit die manlike term studente. Ook in Engels, 'n sogenaamde natuurlike geslagtaal, omdat dit nie grammatikale tekens van seks het nie, is daar eerder asimmetriese vroulike vorms wat van die manlike afkomstig is, soos heldin van held, aktrise van akteur. Boonop word taalkundige nasien met vroulike toereikings algemeen as noodsaaklik geag wanneer daar na 'n vroulike persoon verwys word. As u egter oor 'n man praat, hoef u nie die geslag duidelik uit te druk met 'n duidelike manlike merkteken nie. Dit is omdat daar implisiete ooreenkoms bestaan ​​dat die prototipiese mens manlik is. Wanneer sprekers dus na 'n persoon met 'n generiese term verwys, word dit aangeneem as manlik, tensy daar 'n eksplisiete aanduiding van die teendeel is (Silveira, 1980). Byvoorbeeld, Hamilton (1991), wat die vergelyking "Man = mense en mense = mans" gepostuleer het, het bevind dat sprekers die terme individu of persoon bo man gekies het wanneer hulle na 'n manlike volwassene verwys, terwyl hulle vroue gekies het om na 'n vrou te verwys.

Meer onlangs is daar 'n 'taalkundige normatiwiteitseffek' getoon waarvolgens mense geneig is om groepe of individue te vergelyk deur eers die kragtiger of hoër statuspersone te noem (bv. 'In vergelyking met mans is vroue ...' of 'Vergeleke' vir vaders, moeders is ... ”). Hierdie bevooroordeelde vergelyking bevoordeel implisiet die eersgenoemde groep, wat die norm word waarteen die ander vergelyk word (Pratto et al., 2007). Spesifiek, Bruckmüller et al. (2012) het bevind dat wanneer mans as 'n referentiegroep van vergelyking in 'n tipies manlike (leierskap) konteks genoem word, statusongelykhede as meer wettig beskou word en dat die geslagstereotipes van mans as agente en vroue as kommunale makliker onderskryf word.

Seksistiese taal het egter een van die mees skadelike hulpmiddels in manlike vorme wat as generiese gebruik word. In tale met grammatikale geslag is dit algemeen en algemeen gebruik om manlike selfstandige naamwoorde te gebruik om na mans sowel as vroue te verwys, of na persone wie se geslag irrelevant of onbekend is. Byvoorbeeld, in Italiaans en Duits is die manlike, eerder as die vroulike, meervoude (bv. studenti en Studente) word gebruik om 'n algemene groep mense (bv. studente) op 'n seksgespesifiseerde manier te beskryf. Dit is selfs meer waarskynlik dat sprekers na vroue verwys in hoofsaaklik manlike beroepe met hoë status, soos chirurgo (chirurg) of primo ministro (premier), wat manlike vorme verteenwoordig wat ook gebruik word wanneer uitsluitlik na vroue verwys word. Die teenoorgestelde kom nie voor by mans in tipiese vroulike posisies nie, soos infermiera (verpleegster) of ostetrica (vroedvrou) waarvoor sommige tale, soos Italiaans, die ooreenstemmende manlike terme verskaf, infermiere en ostetrico. In tale waar selfstandige naamwoorde geen grammatikale geslag het nie, soos Engels, bestaan ​​generiese vorms uit die gebruik van manlike voornaamwoorde: sy en haar verwys slegs na vroue, terwyl hy en syne kan in 'n manlike of in 'n generiese sin gebruik word. Manlike generieke kan die grammatikaal korrekte vorm van verwysing na beide geslagte voorstel, en as manlike generieke werklik mans en vroue met gelyke waarskynlikheid verteenwoordig, sou daar geen spesifieke gevolge wees nie. Dit is egter nie die geval nie. Eksperimentele navorsing het duidelik getoon dat manlike generika nie vroue en mans as gelyke mense voorstel nie en dat dit vroue onsigbaar maak in mense se beeldspraak en geheue, en dus nie die opgedra generiese funksie verrig nie (Ng, 2007). Manlike vorme word hoofsaaklik geassosieer met mans in die verstandelike voorstellings van mense en aktiveer eienskappe, gedrag en beelde wat met mans verband hou. Die meeste studies oor die kognitiewe effekte van manlike generieke bied deelnemers sinne wat bestaan ​​uit 'n manlike generiese (hy, hulle, die mensdom, mans) of 'n geslagsregverdige taalvorm (bv. sy of hy, s/hy vroue en mans Mens persoon). Vervolgens word deelnemers gevra om verskillende take uit te voer, soos om die geslag van die beskrewe persone te raai, om foto's te teken of te kies wat mans en/of vroue verteenwoordig, om te besluit of die teks na vroue verwys, om stories te skryf oor die persone wat beskryf word, en so aan. Resultate het byvoorbeeld getoon dat geslagsregverdige vorms, wat 'n eksplisiete verwysing na vroue het, meer vroulike assosiasies aktiveer as die manlike generiese vorms (sien resensies, sien Sczesny, Formanowicz, & amp; Moser, 2016 Stahlberg et al., 2007). By die beantwoording van 'n vraag met 'n manlike generiek ("Wie is jou gunsteling musikant?" "Noem asseblief drie atlete."), Assosieer en haal mense oorwegend manlike voorbeelde op. Manlike vorme hou ook verband met die stadiger identifisering van vroue as lede van sekere groepe (soos atlete, akteurs of ander beroepsgroepe). Meer vroue word genoem wanneer geslagsregverdige vorme (byvoorbeeld woordpare soos "MusikerMASC/MusikerinnenFEM”/“ SportlerMASC/SportlerinnenFEM”) Word gebruik in plaas van manlike vorme, veral in manlik gedomineerde velde, waar vroue die minderheid uitmaak. Interessant genoeg kan manlike taalvorme daartoe lei dat meer mans as vroue in 'n professionele groep is, selfs vir tipiese vroulike beroepe, en sodoende die effek van geslagstereotipes oorheers (sien Braun, Sczesny, & amp; Stahlberg, 2005).

Die manlike vooroordeel wat deur manlike generiese vorme geaktiveer word, kom ook voor in werklike kontekste, soos regstaal. 'N Wet van 1850 van die Britse parlement het die gebruik van manlike generika in regstaal voorgeskryf en gevolglik kon vroue slegs hul regte opeis as dit uitdruklik in 'n sekere wet genoem word (Scutt, 1985). In 'n eksperimentele rekonstruksie van 'n oorspronklike verhoor vir moord, het Hamilton, Hunter en Stuart-Smith (1992) deelnemers gevra om te besluit of die beskuldigde vrou uit selfverdediging opgetree het deur die generiese voornaamwoorde te gebruik hy of die woordpaar hy of sy, of die woord sy. In die eerste geval het slegs 5 deelnemers besluit vir selfverdediging, terwyl onderskeidelik 16 en 11 deelnemers so 'n besluit geneem het toe geslagsregverdige vorms gebruik is. In die politieke konteks het die gebruik van geslagsregverdige vorms by die deelnemers gevra watter politikus van verskillende partye vir die amp van kanselier moet optree, die aantal vroulike politici in reaksie verhoog.

Oor die algemeen toon die bewyse wat hier hersien word, dat “die keuse van manlike woorde om generiese funksies uit te voer, weinig te doen gehad het met enige taalkundige meerderwaardigheid wat hierdie woorde kan hê in verhouding tot vroulike of neutrale woorde en baie te doen het met die manlike oorheersing in die breë samelewing. ”(Ng, 2007, p. 117). Dit behels die behoefte om geslagsbillike alternatiewe vir manlike generieke te ontwikkel, soos woordpare, wat vroulike en manlike selfstandige naamwoorde kombineer (bambini en bambine in Italiaans) of voornaamwoorde (sy en hy), vorms verdeel (hy/sy, sy/hy), of neutralisasies (henneutrale voornaamwoord in Sweeds, voorsitter in plaas van voorsitter). Maar as die doel is om geslagsgelykheid te bevorder, wat is die mees geskikte uitdrukking as daar na vroue verwys word? Sielkundige navorsing wat probeer het om hierdie vraag te beantwoord, het ingewikkelde en soms uiteenlopende bewyse gelewer.

Onlangse ontwikkelings: Effekte van geslagsregverdige taal

Vroeë navorsing oor die uitwerking van geslagsregverdige taal is uitgevoer deur Bem en Bem (1973) wat die bewoording van posadvertensies ontleed het. Hulle het gevind dat vroue meer gewillig was om aansoek te doen vir 'n teen-stereotipiese beroep, toe dit met 'n geslagsneutrale vorm geadverteer is. Alhoewel die gebruik van geslagspesifieke uitdrukkings, soos lynman of lynvrou, wat 'n geslagsvoorkeur in posadvertensies aandui, word nie meer toegelaat nie, 1 vakante poste word steeds gereeld met manlike vorms geadverteer, en dit geld veral vir leiersposisies. Meer onlangse navorsing het getoon dat manlike voornaamwoorde wat gebruik word om ideale aansoekers vir 'n vakante pos te beskryf, die motivering van vroue om aansoek te doen verminder, sowel as hul gevoel van verbondenheid en identifikasie met die werkskonteks en die werk (Stout & amp Dasgupta, 2011).

Die bewoording van posadvertensies raak nie net potensiële aansoekers nie, maar ook personeelkeurders. Daar word beskou dat vroulike aansoekers minder goed pas by 'n hoë status as manlike aansoekers as die manlike vorm gebruik word, alhoewel hulle ewe bekwaam beskou word. Vroulike en manlike aansoekers word egter ook geag dat hulle die leierposisie met 'n hoë status pas, as woordpare gebruik word (Horvath & Sczesny, 2016).

Boonop word die persepsie van beroepe beïnvloed deur die vorm waarin daarna verwys word. Die mening van kinders en adolessente oor beroepe en hul beroepsbelange word sterk beïnvloed deur taalvorme. Beroepe wat in die manlike vorm aan adolessente aangebied word, lei daartoe dat vroue meer suksesvol is in vroulik en mans in tipies manlike poste. In teenstelling hiermee, word vroulike en manlike professionele persone as woordpare as ewe waarskynlik beskou as suksesvol in beide vroulike en manlike beroepe. As professionele persone met manlike vorms beskryf word, word dit in minder tipiese manlike posisies as minder warm beskou en in tipies vroulike poste warmer as dié wat met woordpare beskryf word. Daarteenoor verander die persepsie van bevoegdheid nie (Vervecken & amp; Hannover, 2015). Net so, toe beroepe met woordpare aangebied is, het kinders vroulike werkhouers in tipies manlike beroepe as suksesvoller beskou en meisies het meer belang gestel in hierdie tipies manlike beroepe (Vervecken, Hannover en Wolter, 2013). Newe-effekte van die gebruik van geslagsregverdige vorme in poste het egter ook na vore gekom. Kinders beskou tipies manlike beroepe wat met woordpare aangebied word, as minder moeilik en dus meer toeganklik, maar hulle skryf ook minder salarisse toe aan sulke beroepe (Vervecken & Hannover, 2015).

In 'n soortgelyke trant, met verwysing na Italiaanse vroulike professionele persone wat vroulike titels gebruik met die agtervoegsel -essa (bv. professoressa, vroulike professor) in plaas van manlike titels (bv. professore, manlike professor) lei daartoe dat hierdie professionele persone minder oortuigend is (Mucchi-Faina, 2005). Hierdie effek is waarskynlik te wyte aan die laer sosiale status van professionele persone wat eindig in -essa in vergelyking met dié wat eindig op -a (bv. professora), wat onlangs bekendgestel is as 'n alternatief vir die manlike vorm, veral vir posisies met 'n hoër status (Merkel, Maass, & amp; Frommelt, 2012).

Die tweesydige effekte van die gebruik van geslagsregverdige taal is spesifiek ondersoek deur Horvath, Merkel, Maass en Sczesny (2016) wat die sigbaarheid van vroue sowel as hul statuspersepsie en salarisberamings gemeet het. Resultate het getoon dat vroue se sigbaarheid vir die meeste beroepe toegeneem het as woordpare in plaas van manlike vorms gebruik is. Daarbenewens verloor tipies vroulike beroepe en tipies manlike beroepe hul sosiale status as woordpare eerder as manlike vorms gebruik word. Gewoonlik verloor vroulike beroepe met woordpare ook hul salarisberaming as wanneer dit met die manlike vorm aangebied word.

'N Ander nadelige gevolg vir vroue wat vroulike werkstitels gebruik, is dat die vroulike vorm die verwysing na hul geslag en die aktivering van die ooreenstemmende stereotipe beklemtoon. Vroue wat beskryf word deur gebruik te maak van vroulike werkstitels, word deur mans sowel as vroue as minder bekwaam beskou, maar net minder warm deur mans (Budziszewska, Hansen, en Bilewicz, 2014).

Gevolglik word vroue in posisies met 'n hoë status as warmer beskou, dit wil sê nader aan die stereotipe van vroue, as waarna verwys word met 'n manlike term. Daar is dus 'n paradoks waarvolgens vroue in posisies met 'n hoë status voordeel kan trek uit die gebruik van manlike poste.

Negatiewe newe -effekte daarvan om vroue meer sigbaar te maak deur die gebruik van vroulike werkstitels, is ook in posevaluerings gevind. Vroue wat met 'n vroulike werkstitel aangewys word, ontvang minder gunstige evaluerings as dié wat met 'n manlike titel ontwerp is. Boonop ly vroulike aansoekers wat aansoek doen vir 'n geslagsneutrale werk en verwys na hulself met 'n vroulike (vs. manlike) beroepstitel, soortgelyke nadele (Formanowicz, Bedynska, Cislak, Braun, & Sczesny, 2012).

Onlangs het Hansen, Littwitz en Sczesny (2016) bevind dat geslags-inklusiewe vorms wat in nuusberigte gebruik word, individue se eie gebruik van geslags-inklusiewe taal verbeter en dit lei tot meer geslagsgebalanseerde verstandelike voorstellings van die rolle wat beskryf word. Deur oor 'heldinne en helde' te lees, het deelnemers 'n hoër persentasie vroue onder persone aangeneem as wat heroïese dade verrig as om slegs oor 'helde' te lees. Dit is belangrik dat die invloed van geslags-inklusiewe taal op die vermeende persentasie vroue in 'n rol bemiddel word deur die sprekers se eie gebruik van inklusiewe vorms. Dit dui daarop dat mense wat geslags-inklusiewe vorme teëkom, dit meer self gebruik en op hul beurt meer geslagsgebalanseerde verstandelike voorstellings van sosiale rolle het.

Gevolglik moet daar ook op gelet word dat reaksies op geslagsregverdige taalvorme nie gelyk is onder individue nie. Daar is byvoorbeeld verskille tussen mense wat moderne seksistiese oortuigings onderskryf en diegene wat dit nie doen nie. Anders as outydse seksiste, wat geslagsongelykheid uitdruklik ondersteun en tradisionele geslagsrolle onderskryf, spreek moderne (of neo) seksiste oortuigings uit wat indirek die ongelyke behandeling van vroue en mans goedkeur (Tougas, Brown, Beaton, & amp; Joly, 1995). Die onderskrywing van moderne seksistiese oortuigings lei tot minder erkenning en 'n groter kans om seksistiese taal te gebruik. Daarteenoor kan diegene wat nie moderne seksisme onderskryf nie, seksistiese taal doelbewus vervang met nie -seksistiese taal, selfs al het hulle nog outomatiese assosiasies wat lei tot die gebruik van seksistiese taalvorme (Swim, Mallet, & Stangor, 2004).

Onlangse ontwikkelings: Subtiele geslagsvooroordeel en taalkundige abstraksie

Taalkundige diskriminasie van vroue kan nie net deur die inhoud van taalkundige uitdrukkings gepleeg word nie, maar ook deur die gebruik van spesifieke taalkategorieë, wat die ontvanger se aandag vestig op spesifieke kenmerke van die beskryfde persoon (Semin, 2000). Die abstraksievlak van verskillende terme is spesifiek funksioneel in 'inzoomen' of 'uitzoomen' op die doelwit van oordeel deur óf 'n gedetailleerde konteksafhanklike óf 'n holistiese, algemene, blywende voorstelling van die persoon te bied (Rubini et al. al., 2014). So kan dieselfde gedragsepisode op verskillende abstraksievlakke beskryf word deur die inhoud van die boodskap konstant te hou. Byvoorbeeld, twee kandidate vir 'n akademiese pos met dieselfde CV kan geëvalueer word deur te sê dat "die kandidaat nie genoeg referate geskryf het nie" of dat "die kandidaat nie 'n innoverende navorser was nie." Hierdie twee stellings gee die soortgelyke inhoud weer dat die publikasies van die aansoeker nie genoeg is om geskik vir die pos te wees nie. Die eerste verklaring, wat meer konkreet is, dui egter implisiet daarop dat die aansoeker nie die vereiste standaard op 'n spesifieke gebied bereik het nie en dus die ongunstige evaluering beperk tot 'n verbygaande situasie of prestasie wat waarskynlik in verskillende kontekste kan verander of vir toekomstige seleksie prosedures (Semin & Fiedler, 1988). Daarteenoor het die tweede stelling, wat meer abstrak is, nie net betrekking op die publikasie van die aansoeker nie, maar verwys dit na 'n duursame kwaliteit en gee dit die idee dat die aansoeker glad nie in staat is om navorsing van hoë gehalte te doen nie en daarom dat hy/sy sal heel waarskynlik ook in ander posevaluerings misluk. Die konkreet-abstrakte dimensie van taal is geïdentifiseer deur die linguistiese kategoriemodel (Semin & Fiedler, 1988), wat onderskei tussen vier woordkategorieë wat toeneem in hul vlak van abstraksie: beskrywende aksiewerkwoorde (DAV's: bv. "Skop", "" om te knuffel "), interpretatiewe aksiewerkwoorde (IAV's: bv." om seer te maak, "" om te help "), staatswerkwoorde (SV's: bv." om te haat "" om lief te hê ") en byvoeglike naamwoorde (ADJ's: bv." aggressief , "" Soort "). Terme in dieselfde kategorie veroorsaak soortgelyke kognitiewe afleidings, wat weer 'n sistematiese invloed op nie-linguistiese gedrag uitoefen (bv. Menegatti & Rubini, 2013). Abstrakte stellings, in teenstelling met die konkrete, word beskou as meer oor die persoon en minder oor die situasie, wat groter tydstabiliteit impliseer en meer verwagtinge van herhaling in die toekoms sal oplewer. 'N Aansienlike hoeveelheid navorsing het getoon dat sosiale stereotipes en vooroordeel implisiet oorgedra word deur die linguistiese intergroepvooroordeel (Maass, Salvi, Arcuri, & amp Semin, 1989 Rubini et al., 2014 Wigboldus & amp, Douglas, 2007), die neiging om die groep sosiaal te beskryf wenslike gedrag en groepeer ongewenste gedrag op 'n hoër vlak van abstraksie as om ongewenste gedrag uit te groepeer en wenslike gedrag uit te groepeer. Hierdie taalgebruik vorm 'n gunstiger portret van groeplede met baie stabiele positiewe kenmerke (terwyl die veralgemening van hul negatiewe gedrag tot 'n minimum beperk word) en beklemtoon terselfdertyd die negatiewe eienskappe van groeplede. Aangesien die ontvangers presies die afleidings maak wat die LIB bedoel het, is hierdie gebruik van taalabstraksie eintlik 'n manier om sosiale stereotipes te handhaaf en oor te dra (Wigboldus, Semin, & amp; Spears, 2000). Nog belangriker, die linguistiese intergroepvooroordeel is 'n implisiete manier om diskriminasie en vooroordeel tussen groepe te bewerkstellig, omdat individue hul reaksies op eksplisiete of uiterlike maatreëls van die verskynsels kan sensureer of verander, maar blykbaar nie in staat is om taalkundige vooroordeel spontaan te belemmer nie (bv. & amp Sutton, 2003 Franco & Maass, 1999).

Gevolglik kan geslagsdiskriminasie op die implisiete, subtiele vlak van taalabstraksie gepleeg word. Born en Taris (2010) het die impak van die bewoording van geslag tipiese en atipiese kandidaatprofiele in 'n werksadvertensie ondersoek met behulp van gedrag/werkwoorde of selfstandige naamwoorde/byvoeglike naamwoorde. Hulle het gevind dat vroue meer sensitief was vir die geslagstypiteit van die pos wat geadverteer word toe dit met selfstandige naamwoorde of byvoeglike naamwoorde beskryf is. Boonop was dit meer waarskynlik dat hulle die voorneme sou uitspreek om vir manlike poste aansoek te doen, wanneer dit in meer konkrete, gedragsmatige terme beskryf word. Daar is geen verskille in die manlike monster gevind nie. Variasies in die abstraksievlak van interpersoonlike terme beïnvloed dus geslagsdiskriminasie vanaf die vroeë fases van die personeelkeuse -proses sterk.

Later kan vroue implisiet gediskrimineer word deur die terme wat gekies is om formele evaluerings te skryf wat hul besluite regverdig en motiveer. Rubini en Menegatti (2014) het die vlak van abstraksie van uitsprake wat deur keurkomitees geskryf is, gekodeer oor aansoekers vir posisies van lektor aan 'n Italiaanse universiteit. Hierdie vonnisse maak deel uit van formele dokumente wat die volledige keuringsprosedures rapporteer en vorm die 'rasionaal' waarop 'n finale huurbesluit geneem word. Die resultate toon 'n geslags -linguistiese vooroordeel aan waarvolgens die beoordelings van vroulike aansoekers bestaan ​​uit negatiewe terme op 'n meer abstrakte vlak en positiewe terme op 'n meer konkrete vlak as dié van manlike aansoekers, wat bestaan ​​uit negatiewe terme op 'n laer vlak van abstraksie en positiewe terme op 'n hoër vlak van abstraksie. Verder is hierdie neiging versterk vir afgeweerde aansoekers, sodat verwerpte vroue ongunstiger beskryf word as verwerpte mans. Belangriker nog, hierdie implisiete diskriminasie is slegs deur manlike komiteelede gepleeg, terwyl vroue nie die abstraksievlak wat gebruik word om mans en vroue te beskryf, onderskei nie. Hierdie bevindings is verder verduidelik deur 'n fynkorrelige ontleding van die gebruik van elke taalkategorie, wat aan die lig gebring het dat diskriminasie van vroulike aansoekers hoofsaaklik gebaseer was op die gebruik van byvoeglike naamwoorde. Vroue is geëvalueer met 'n groter verhouding van negatiewe ADJ's (bv. "Sy is nie 'n innoverende navorser nie"), ongeag of hulle vir die pos gekies was of nie. Daarteenoor is manlike aansoekers, selfs wanneer hulle van die hand gewys is, met baie negatiewe aksiewerkwoorde geëvalueer, waardeur negatiewe aspekte beperk kan word tot beperkte kontekste.

In die algemeen toon hierdie navorsing dat keurders taalabstraksie gebruik om implisiet te kommunikeer dat die positiewe eienskappe van mans en die negatiewe eienskappe van vroue stabiel is in verskillende situasies en meer geneig is om onveranderd te bly as dié van manlike aansoekers. Hierdie taal gee weer 'n voorstelling van vroue wat minder werd is as hul manlike kollegas en kan hul toekomstige geleenthede om die akademie te betree of hoër poste te bereik, benadeel. In hierdie opsig kan die gebruik van taalabstraksie 'n subtiele manier wees om te diskrimineer teenoor vroulike aansoekers - met inagneming van gelyke kwalifikasies van manlike en vroulike aansoekers - sonder om uitdruklik meer mans as vroue te kies. Aangesien moderne samelewings geslagsongelykheid uitdruklik en wettiglik verbied in werwing en loopbaanontwikkeling, lyk dit asof mans taalabstraksie as 'n implisiete manier gebruik om hul mag (Reid & amp, Ng, 1999) in die akademie te behou deur vroue as minderwaardige wetenskaplikes uit te beeld as hul manlike kollegas.

Daar is egter 'n kommunikatiewe konteks waarin die subtiele geslagsdiskriminasie deur verskillende variasies van taalabstraksie in die teenoorgestelde rigting werk, naamlik dié van laerskoolevaluering. Menegatti, Crocetti en Rubini (in die pers) het die vlak van abstraksie van positiewe en negatiewe terme wat laerskoolonderwysers gebruik het in die finale skriftelike evaluering van hul studente gekodeer. Die studies is uitgevoer in Italië, waar geskrewe oordele deel uitmaak van formele rekords wat punte bevat vir elke skoolvak en algehele terugvoer oor studente se globale leerprestasies wat gesamentlik deur die onderwysers van elke klas geskryf is. Hierdie finale rekords vorm formele dokumente wat aan die einde van elke akademiese jaar aan ouers gelewer word en in die skoolargief bewaar word. Resultate toon eers 'n ooreenstemming tussen die implisiete en eksplisiete vlakke waarop evaluerings gekommunikeer word, naamlik taalabstraksie en punte: Hoe meer studente hoë punte behaal het, hoe meer is hulle geëvalueer met positiewe abstrakte terme, wat 'n baie gunstige beskrywing gee. Omgekeerd, hoe laer die punte, hoe meer is studente in abstrakte negatiewe terme beskryf, en dit dui aan dat hul negatiewe prestasies te wyte is aan stabiele, innerlike eienskappe en moeilik is om te verander. Tweedens was daar 'n implisiete geslagtelike vooroordeel ten gunste van vroulike studente, wat met meer abstrakte positiewe en meer konkrete negatiewe terme as mans geëvalueer is. Hierdie taalkundige voorstelling kan op 'n direkte manier beduidende gevolge vir kinders inhou, deur hul motivering en selfbeeld of op 'n indirekte manier te beïnvloed, deur die voorstelling wat hul gesinne en onderwysers van opvolgende skoolgrade van hul sosiale en leervaardighede beïnvloed. Inderdaad, kinders vanaf die ouderdom van 5 jaar kan aflei dat sekere gedrag wat op 'n hoë vlak van abstraksie beskryf word, meer geneig sal wees om te herhaal as dieselfde gedrag wat met meer konkrete terme beskryf word, en hulle erken dat abstrakte verhale toeskrywings veroorsaak die persoon in plaas van die situasie (Werkman, Wigboldus, & amp Semin, 1999). Evaluerings wat abstrakte negatiewe terme bevat, soos die wat seuns ontvang, kan dus nadelige gevolge hê vir hul identiteit en selfbeeld, motivering om te verbeter en toekomstige leerprestasie. Daarteenoor het meisies op 'n vroeë ouderdom 'n voordeel in vergelyking met seuns. Maar dit is welbekend dat hulle met die verloop van jare op beide implisiete en eksplisiete vlakke gediskrimineer word en hindernisse vind om die hoogste posisies te bereik (bv. Bellas en Toutkoushian, 1999 Ellemers, van den Heuvel, de Gilder, Maass , & Bovini, 2004). Na hierdie redenasie bly dit om te verstaan ​​op watter stadium van meisies en vroue se lewens hul positiewe taalkundige voorstelling dramaties omgekeer word en word taal 'n subtiele manier om geslagsongelykheid te handhaaf.

Toekomstige navorsing: Vermindering van geslagsvooroordeel in taal

Navorsing oor seksisme en geslagsvooroordeel in taal het duidelik getoon dat asimmetrië in die sosiale struktuur weergegee word in die inhoud en die struktuur van taal. Gegewe hierdie aannames, hoe kan geslagsvooroordeel in taal verminder word? Dit is belangrik dat die gebruik van geslagsregverdige taal werklik effektief is om geslagsvooroordeel en ongelykheid te verminder?

In die eerste plek is dit nodig om mense bewus te maak van hoe seksistiese taal werk en van die voordelige gevolge van die gebruik van geslagsuitdrukkings (Swim et al., 2004). Dit moet die verandering van taalkundige gewoontes motiveer en om taal meer simmetries en gelyk te gebruik. As dit baie duidelik is, is dit minder duidelik of die gebruik van geslagsuitdrukkings positiewe gevolge kan hê. Byvoorbeeld, die individuele gebruik van vroulike poste maak vroue as 'n groep meer sigbaar en sulke poste meer bekend. Dit lewer winste vir vroue as 'n groep op (Braun et al., 2005). Individuele vroue wat vroulike werkstitels gebruik, word egter op meer nadelige maniere geëvalueer, aangesien hulle die negatiewe gevolge van geslagstereotipes en geslagsongelykheid ondergaan as gevolg van vroulike taalkundige verwysing. Om hierdie rede stel verskeie skrywers voor dat, om te besluit of geslagsbillike vorm sal help om geslagsgelykheid te bevorder, dit nodig is om langtermyn-effekte te oorweeg (sien Sczesny et al., 2016) vir 'n oorsig. Meer positiewe reaksies op geslagsregverdige taalvorme kan inderdaad verwag word namate die tyd verloop as gevolg van gewoontes. Sommige vroulike vorme word as negatief beskou omdat dit in 'n gegewe taal ongemaklik en grammatikaal verkeerd klink. Gevolglik word die meer vroulike of geslagsregte woorde geskep en gebruik, hoe meer normaal en neutraal sal dit klink vir 'n bloot blootstellingseffek. Byvoorbeeld, in Swede, die geslagsneutrale voornaamwoord hen is by die bestaande voornaamwoorde vir sy en hy gevoeg. Die voornaamwoord word voorgestel om te verwys na persone wie se geslag onbekend of irrelevant was, en na mense wat hulself buite die geslagsdichotomie kategoriseer. Aanvanklik het die meerderheid Sweedse 'n negatiewe houding teenoor die nuwe woord gehad, maar na twee jaar het die gebruik van die woord toegeneem en die reaksies word meer positief (Gustafsson Sendén, Bäck, & amp; Lindqvist, 2015). Dit is in ooreenstemming met onlangse bevindinge (Prewitt-Freilino, Caswell, & amp; Laakso, 2012) wat toon dat geslagsgelykheid-veral in terme van geslagsverskille in ekonomiese deelname en groter toegang tot vroue tot politieke bemagtiging-hoër is in lande wat natuurlike geslag praat of geslaglose tale as in provinsies wat geslagtelike taal praat. Hierdie verhouding word verkry deur ander moontlike verklarende faktore te beheer, soos uiteenlopende geografiese liggings, godsdienstige tradisies, regeringstelsels of ontwikkelingsvlak.

Ten slotte moet in ag geneem word dat daar selfs meer implisiete vorme van geslagsdiskriminasie by taalgebruik is, soos dié wat ontstaan ​​deur die keuse van terme op verskillende vlakke van taalkundige abstraksie, wat baie moeilik is om te herken en te onderdruk. Tot dusver het geen navorsing getoon of mense opgelei kan word om die keuse van konkrete of abstrakte terme te beheer nie, maar dit is bewys dat hulle taalkundige vooroordeel kan belemmer as hulle uitdruklik gevra word om dit te doen (byvoorbeeld as hulle word gevra om 'n vyand op 'n gunstige manier te beskryf Douglas & amp Sutton, 2003). Mense moet dus eers ingelig word oor die gevolge daarvan om stereotipiese verwagtinge van geslagte vas te hou en te kommunikeer, en dan moet hulle gevorm word na die keuse van taalvorme wat geslagsgelykheid vergemaklik.

Literatuuroorsig

Die sosiaal-sielkundige literatuur oor seksisme en geslagsvooroordeel in taal is uitgebreid en fokus op verskillende aspekte. Aan die een kant het baie skrywers geslagsvooroordeel in taal bestudeer met die doel om die meer algemene onderwerpe van stereotipes en vooroordeel te ondersoek. Dit is die geval van die werk van Banaji en kollegas, wat die kognitiewe organisasie van stereotipes ontleed het deur terme te gebruik wat konsekwent of teenstrydig is met geslagstereotipes. Hulle het gevind dat geslagsverwante etikette die ooreenstemmende stereotipe op beide superliminale en subliminale vlakke baie maklik aktiveer (Banaji & Hardin, 1996 Blair & Banaji, 1996). Ander het die inhoud van taalgebruik ondersoek met die doel om verskillende maniere waarop geslagsdiskriminasie in die werkplek plaasvind, te ontdek. Hulle het getoon dat die inhoud van geslagstereotipes weerspieël word in die inhoud van die taal wat gebruik word om mans en vroue te beskryf in beide posevaluering (Madera, Hebl, & Martin, 2009 Trix & Psenka, 2003) en posadvertensies (Bem & amp Bem, 1973 Gaucher, Friesen, & Kay, 2011). Boonop het hierdie taalgebruik konkrete negatiewe gevolge, aangesien vroue wat met stereotipiese konsekwente woorde beskryf word, minder geneig is om posisies met 'n hoë status te neem.

Aan die ander kant is daar 'n groot hoeveelheid navorsing wat eksplisiet ontwerp is om die gebruik en gevolge van manlike vorms te ondersoek. Vroeë werke is uitgevoer deur Ng en kollegas wat toon dat manlike woorde nie hul toegewezen generiese funksie verrig nie, aangesien dit wyfies eintlik onsigbaar maak in beeldspraak (Wilson & Ng, 1988) en geheue (Ng, 1990). Meer onlangs het Braun en kollegas (2005) 'n omvattende oorsig van hul navorsingsreeks oor die effek van manlike generika en geslagsregverdige taalvorme op die kognitiewe insluiting van vroue geskryf. Hulle het getoon dat geslagsregverdige vorms, met 'n eksplisiete verwysing na vroue, meer vroulike assosiasies aktiveer as die manlike generiese vorms en dat vroue meer sigbaar word, veral op manlik gedomineerde terreine.

'N Toenemende belangstelling in die gevolge van geslagsregverdige taal het ontstaan ​​uit die studie van die gevolge van vroulike poste. Die resultate van hierdie navorsing is omstrede. Daar is inderdaad gevind dat vroue se sigbaarheid en waargenome status vir die meeste beroepe toegeneem het as woordpare in plaas van manlike vorms gebruik word (Horvath, Merkel, Maass, & Sczesny, 2016). Die gebruik van vroulike vorms lei egter tot minder salarisberamings (Horvath et al., 2016), persepsies van laer bekwaamheid en warmte (Budziszewska, Hansen, en Bilewicz, 2014) en erger evaluerings (Formanowicz, Bedynska, Cislak, Braun, & amp; Sczesny, 2012).

Die bydrae van die literatuur oor die klassieke linguistiese intergroepvooroordeel (Maass, Salvi, Arcuri, & amp Semin, 1989) is minder bekend vir die studie van geslagsvooroordeel in taalgebruik. Alhoewel 20 jaar se navorsing oor die gebruik van taalabstraksie in die intergroepverband (sien resensies Rubini, Menegatti, & amp; Moscatelli, 2014 Wigboldus & Douglas, 2007), het Rubini en Menegatti (2014) eers onlangs getoon dat hierdie taalkundige eienskap van interpersoonlike terme kan 'n kragtige, maar implisiete instrument vir geslagsdiskriminasie by die keuse van personeel wees.

Huidige navorsing het meestal gefokus op die ondersoek of die gebruik van geslagsregverdige taal eintlik effektief is om geslagsongelykheid en diskriminasie te verhinder en of mense werklik bereid is om hierdie taal in formele en alledaagse kommunikasie te gebruik. Oor die algemeen blyk die gesindheid ten opsigte van geslagsregverdige taal gunstiger te word namate dit meer gereeld en langer gebruik word (Gustafsson et al., 2015 Sczesny et al., 2016).



Kommentaar:

  1. Faiion

    I apologize for interrupting you.

  2. Karg

    Daar is nog meer baie variante

  3. Noshi

    congratulations, what an excellent message.

  4. Gugor

    Ek wens u dink dat u denke nuttig is

  5. Kelwyn

    Groete! Dit is nie die eerste dag wat ek hierdie bladsy gelees het nie. Maar die verbindingsnelheid is lam. Hoe kan u inteken op u RSS -voer? Ek wil u verder lees.

  6. Bredbeddle

    Ek bedoel jy is nie reg nie. Tik ons ​​sal bespreek.

  7. Baha Al Din

    Tussen ons praat dit na my mening voor die hand liggend. Ek beveel aan om na die antwoord op u vraag in Google.com te kyk



Skryf 'n boodskap